دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1134

1- لاحظ کتاب عبد اللّه بن سباء للعلامه العسکری.

2- انظر کتاب هشام بن حکم للعلامه الشیخ نعمه، فقد ألف کتابا فی ترجمه هشام بن حکم و نزه ساحته عن تلک المغالاه.

3- نقله العلامه المامقانی عن بعض معاصریه. لاحظ مقباس الهدایه: الصفحه 146.

قال الکشّی: «و قالت فرقه بنبوّه محمّد بن نصیر الفهری النمیری، و ذلک أنّه ادّعی أنّه نبیّ رسول، و أنّ علیّ بن محمّد العسکری أرسله، و کان یقول بالتناسخ و الغلوّ فی أبی الحسن الهادی - علیه السلام - و یقول فیه بالربوبیّه - إلی آخر ما قاله»(1).

و قال النوبختی: «فرقه من القائلین بامامه علیّ بن محمّد فی حیاته قالت بنبوّه رجل یقال له محمّد بن نصیر النمیری، و کان یدّعی أنّه نبی بعثه أبو الحسن العسکری، و کان یقول بالتناسخ و الغلوّ فی أبی الحسن الهادی، و یقول فیه بالربوبیّه و یقول بالاباحه للمحارم»(2).

و علی کلّ تقدیر، فلا جدوی فی البحث عن الغلاه علی النّحو الذی ذکره الشهرستانی و غیره فی کتابه، فانّ الرواه الواردین فی أسناد الروایات، منزّهون عن الغلوّ بهذا المعنی الذی یوجب الخروج عن التّوحید و الإسلام، و یلحق الرجل بالکفار و المشرکین، کالقول بالربوبیّه و رساله غیر نبیّنا أو غیر ذلک.

نعم وصف عدّه من الرواه بالغلوّ و المغالاه و وقعوا فی أسناد الروایات، فیجب البحث عن هذا الطراز من الغلوّ لأنّ وضع کتابنا لا یقتضی إلاّ البحث فیما یرجع الی الرواه و الرجال الّذین جاءت أسماؤهم فی أسناد الروایات.

التفویض و معانیه

إنّ الفرقه المعروفه بالغلوّ هی فرقه المفوّضه، غیر أنّه یجب تحقیق معناها حتّی یتبیّن الصّحیح عن الزائف فنقول: إنّ التفویض یفسّر بوجوه:

الأوّل: تفویض خلقه العالم إلی النّبی و الائمّه - علیهم السلام - و أنّهم هم الخالقون و الرازقون و المدبّرون للعالم.

[شماره صفحه واقعی : 419]