دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1186

1- فهرس النجاشی، الرقم 656.

2- قاموس الرجال ج 11، الصفحه 167.

3- سماء المقال ج 1، الصفحه 133.

علی أنّ أبا بصیر بقول مطلق، هو یحیی بن أبی القاسم، لیس غیر.

و - إنّ کلاّ من المحقّق التستری و العلاّمه الخوانساری أفرد رساله فی تحقیق حال المکنیّن بأبی بصیر و المراد من هذه الکنیه حیثما اطلقت، و ذهب کلاهما إلی أنّ المراد منه یحیی بن أبی القاسم الأسدی و أقاما دلائل و شواهد عدیده. و نحن نأتی بما هو المهمّ منها:

قال المحقّق التستری: «إنّ أبا بصیر لا یطلق إلاّ علی یحیی... أمّا لیث فإمّا یعبّر عنه بالاسم و هو الغالب، و اما بالکنیه مع التقیید بالمرادی.

بخلاف یحیی، فلم نقف فی الکتب الأربعه و غیرها علی التعبیر عنه بالإسم إلاّ فی سبعه مواضع بلفظ یحیی، و تقیید کنیته بالاسدی أو المکفوف أو المکنّی بأبی محمّد یسیر أیضا. و التعبیر عنه بالکنیه المجرّده کثیر و هو دلیل الانصراف.

و یدلّ علی ما قلنا امور:

منها: قول الصدوق فی المشیخه: «و ما کان فیه عن أبی بصیر فقد رویته عن محمّد بن علیّ ماجیلویه - إلی أن قال: عن علیّ بن أبی حمزه، عن أبی بصیر»(1) و کذا قوله: «ما کان فیه عن عبد الکریم بن عقبه فقد رویته عن أبی - رضی اللّه عنه... - إلی أن قال: عن لیث المرادی، عن عبد الکریم ابن عتبه الهاشمی»(2).

فالصدوق لم یعبّر عن یحیی بغیر کنیه مجرّده(3) و لم یعبّر عن لیث بغیر اسمه. کما أنّه قد روی فی الفقیه فی مواضع مختلفه عن لیث، مصرّحا تاره

[شماره صفحه واقعی : 471]