دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1194

1- المصدر نفسه، الصفحه، 69 الرقم 166.

2- المصدر نفسه، الصفحه 197 الرقم 524. و لمزید الاطلاع انظر الارقام التالیه فی نفس المصدر: 20، 21، 25، 27، 30، 36، 45، 72، 74، 76، 81، 85، 99، 125، 132، 133، 134، 139، 141 و غیرها.

3- الذریعه ج 24، الصفحه 315.

فی هذه الأبواب إمّا مستدرکه و إمّا شاذّه غیر معمول بها عند الأصحاب(1) ، و إمّا غیر قابل لذکر العنوان لها بسبب قلّته.

قال الوحید فی فوائده: «أمّا النوادر فالظّاهر أنّه ما اجتمع فیه أحادیث لا تضبط فی باب، لقلّته بأن یکون واحدا أو متعدّدا لکن یکون قلیلا جدّا...

و ربّما یطلق النادر علی الشاذّ. و المراد من الشاذّ ما رواه الراوی الثقه مخالفا لما رواه الأکثر و هو مقابل المشهور. و نقل عن بعض أنّ النادر ما قلّ روایته و ندر العمل به، و ادّعی أنّه الظاهر من کلام الأصحاب. و لا یخلو من تأمل»(2).

هذا، و من الکتب المشهوره فی هذا المضمار نوادر محمّد بن أحمد بن یحیی المشهور بدبّه شبیب. قال النجاشی: «و لمحمّد بن أحمد بن یحیی کتب، منها: کتاب «نوادر الحکمه» و هو کتاب حسن کبیر یعرفه القمیّون بدبّه شبیب. قال: و شبیب فامی کان بقم له دبّه ذات بیوت، یعطی منها ما یطلب منه من دهن. فشبّهوا هذا الکتاب بذلک»(3).

أمّا النسبه بین الأصل و النوادر، فقال الوحید - قدّس سره -: «الأصل أنّ النوادر غیر الأصل و ربّما یعدّ من الاصول، کما یظهر فی أحمد بن الحسن بن سعید و أحمد بن سلمه و حریز بن عبد اللّه»(4).

اما الأوّل فقد قال الشیخ فی الفهرس: «أحمد بن الحسین بن سعید، له کتاب النوادر. و من أصحابنا من عدّه من جمله الاصول»(5) و قال فی الثالث: «حریز بن عبد اللّه السجستانی، له کتب، منها کتاب الصّلاه، کتاب

[شماره صفحه واقعی : 479]