دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1196

1- المصدر نفسه، الصفحه 188 الرقم 250.

2- فهرس النجاشی، الصفحه 425 الرقم 1142.

3- هذا، و لکن ادعی فی الذریعه ان من تتبع الموارد یستنتج ان النوادر لیس اصلا مرویا. (الذریعه ج 24، الصفحه 318).

4- قال النجاشی: «معاویه بن حکیم بن معاویه... له کتب، منها: کتاب الطلاق و کتاب الحیض و کتاب الفرائض و... و له نوادر» (فهرس النجاشی، الصفحه 412 الرقم 1098 و قال فی عباس بن معروف ان له کتاب الاداب و له نوادر (الصفحه 281 الرقم 743).

و هذا هو السیّد رضی الدین علیّ بن طاوس ینقل فی کتابه «مهج الدعوات» قسم أدعیه موسی بن جعفر - علیه السلام -، قبل ذکر الدعاء المعروف بالجوشن عن أبی الوضّاح محمد بن عبد اللّه بن زید النهشلی (راوی الدعاء) أنّه قال:

«حدّثنی أبی قال: کان جماعه من خاصّه أبی الحسن - علیه السلام - من أهل بیته و شیعته یحضرون مجلسه و معهم فی أکمامهم ألواح آبنوس لطاف و أمیال فاذا نطق أبو الحسن - علیه السلام - بکلمه أو أفتی فی نازله أثبت القوم ما سمعوا منه فی ذلک»(1).

و حکی عن الشیخ البهائی فی «مشرق الشمسین» أنّه قال:

«قد بلغنا عن مشایخنا - قدّس سرهم - أنّه کان من دأب أصحاب الاصول أنّهم إذا سمعوا عن أحد من الائمّه - علیهم السلام - حدیثا بادروا إلی إثباته فی اصولهم لئلاّ یعرض لهم نسیان لبعضه أو کلّه بتمادی الأیّام»(2).

و قریب منه ما أفاده السیّد الداماد فی رواشحه(3).

و لکن من المؤسف جدّا أنّه لم یتعیّن لنا عدّه أصحاب الاصول لا تحقیقا و لا تقریبا و لم یتعیّن فی کتبنا الرجالیه و الفهارس تاریخ تألیف هذه الاصول بعینه و لا تواریخ وفیات مصنّفیها(4). و یظهر من الشیخ الطوسی فی أوّل فهرسه أنّ عدم ضبط عدد تصانیف الأصحاب و اصولهم نشأ من کثره انتشار الأصحاب فی البلدان(5).

نعم، یستفاد من بعض الأعلام کالمحقّق الحلّی و أمین الاسلام الطّبرسی

[شماره صفحه واقعی : 481]