دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1198

1- المعتبر ج 1، الصفحه 26 (الطبعه الحدیثه، قم).

2- اعلام الوری، الصفحه 166 و الذریعه ج 2، الصفحه 129 و ما فی المتن مطابق لما فی الثانی و لعل فی المطبوع سقطا.

3- الذریعه ج 2، الصفحه 131.

4- الذریعه ج 2، الصفحه 129.

رجل. و کتبهم و مصنّفاتهم کثیره. إلاّ أنّ ما استقرّ الأمر علی اعتبارها و التّعویل علیها و تسمیتها بالاصول هذه الأربعمائه»(1)

و الظّاهر من عباره الطبرسی أنّ مؤلّفی الاصول تلامذه الإمام الصادق و الکاظم - علیهما السلام - و الظّاهر من غیره أنّهم من تلامذه الإمام الصادق - علیه السلام - فقط. و لعلّ الحصر لأجل کون الغالب من تلامذه الوالد دون الولد.

کما أنّ الظاهر من الشیخ المفید - علی ما حکی عنه - أنّها لا تختصّ بأصحابهما بل یعمّ غیرهما أیضا. قال: «و صنّف الإمامیّه من عهد أمیر المؤمنین - علیه السلام - إلی عصر أبی محمد العسکری - علیه السلام - أربعمائه کتاب تسمّی الاصول و هذا معنی قولهم: له أصل»(2) و لکنّه لم یرد أنّ تألیف هذه الاصول کان فی جمیع تلک المدّه بل أخبر بأنّها ألّفت بین هذین العصرین، بمعنی أنّه لم یؤلّف شیء من هذه الأصول قبل أیّام أمیر المؤمنین - علیه السلام - و لا بعد عصر العسکری - علیه السلام -، کما أنّه لم یرد حصر جمیع مصنّفات الأصحاب فی هذه الکتب الموسومه بالاصول، کیف و هو أعلم بکتبهم و بأحوال المصنّفین منهم کفضل بن شاذان و ابن أبی عمیر الذین صنّفوا و أکثروا(3).

قال العلاّمه الطهرانی اعتمادا علی ما مرّ، ما هذا لفظه: «إذا یسعنا

[شماره صفحه واقعی : 483]