دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1200

1- الذریعه ج 2، الصفحه 131.

2- المصدر نفسه.

و لذا کان الأخذ من الاصول المصحّحه المعتمده أحد أرکان تصحیح الروایه، کما قال المحقّق الداماد(1) و صرّح به المحقّق البهائی فی «مشرق الشمسین» حیث ذکر فیه بعض ما یوجب الوثوق بالحدیث و الرکون إلیه، منها وجوده فی کثیر من الاصول الأربعمائه. و منها تکرّره فی أصل أو أصلین منها فصاعدا بطرق مختلفه و أسانید عدیده معتبره و منها وجوده فی أصل معروف الانتساب إلی أحد الجماعه الّذین أجمعوا علی تصدیقهم أو علی تصحیح ما یصحّ عنهم(2).

و لا یخفی أنّ هذه المیزه ترشّحت إلی الاصول من قبل المثابره الأکیده علی کیفیّه تألیفها و التحفّظ علی ما لا یتحفّظ علیه غیرهم من المؤلّفین غالبا.

و یظهر من الشیخ - رحمه اللّه - أنّ الاصول الأربعمائه ممّا أجمع الأصحاب علی صحّتها و علی العمل بها.

قال المولی التقی المجلسی: «ذکر الشیخ فی دیباجه الاستبصار أنّ هذه الأخبار المستودعه فی هذه الکتب - أی الکتب الأربعه - مجمع علیها فی النقل. و الظّاهر أنّ مراده أنّهم أخذوها من الاصول الأربعمائه الّتی أجمع الأصحاب علی صحّتها و علی العمل بها»(3).

و ذکر الشیخ أیضا فی مبحث التعادل و الترجیح من «العدّه» أنّ روایه السامع مقدّم علی روایه المستجیز، إلاّ أن یروی المستجیز أصلا معروفا أو مصنّفا مشهورا(4) ، و دلاله هذه العباره علی شدّه الاهتمام بالاصول المدوّنه من قبل أصحاب الائمّه - علیهم السلام - ظاهره.

أمّا دلاله کون الرجل ذا تصنیف أو ذا أصل علی وثاقته و مدحه فغیر

[شماره صفحه واقعی : 485]