دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1201

1- الذریعه ج 2، الصفحه 126.

2- مستدرک الوسائل ج 3، الصفحه 535 (نقلا عن مشرق الشمسین).

3- روضه المتقین ج 14، الصفحه 40.

4- عده الاصول ج 1، الصفحه 385.

معلوم. لأنّ کثیرا من مصنّفی الاصول مالوا إلی المذاهب الفاسده کالواقفیه و الفطحیّه، و إن کانت کتبهم معتمده. و ذلک لأنّ مصطلح الصحیح عند القدماء غیره عند المتأخّرین، و لا یستتبع صحّه حدیث رجل عند القدماء وثاقته عندهم، کما ذکر فی کتب الدرایه.

قال الوحید فی فوائده: «ثمّ اعلم أنّه عند خالی، بل و جدّی أیضا، علی ما هو ببالی أنّ کون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن. و عندی فیه تأمّل لأنّ کثیرا من مصنّفی أصحابنا و أصحاب الاصول کانوا ینتحلون المذاهب الفاسده و إن کانت کتبهم معتمده و أضعف من ذلک کون الرجل ذا کتاب من أسباب الحسن. و لکنّ الظاهر أنّ کون الرجل صاحب أصل یفید حسنا لا الحسن الاصطلاحی. و کذا کونه کثیر التّصنیف و کذا جیّد التصنیف و أمثال ذلک. بل و کونه ذا کتاب أیضا یشیر إلی حسن ما. و لعلّ ذلک مرادهم ممّا ذکروا»(1).

فما ذکره المحقّق الطهرانی فی ذریعته من أنّ قول أئمّه الرجال فی ترجمه أحدهم أنّ له أصلا یعدّ من ألفاظ المدح(2) ، یجب حمله علی ما أفاده الوحید بمعنی أنّه یکشف عن وجود مزایا شخصیّه فیه من الضبط و الحفظ و التحرّز عن بواعث النسیان و الاشتباه و التحفّظ عن موجبات الغلط و السهو، لا بمعنی وثاقته و عدالته و صحّه مذهبه.

هذا تمام الکلام فی معرفه الأصل و التّصنیف و النوادر.

الفائده الرابعه عشر

اشاره

قد وقفت علی دلائل الحاجه إلی علم الرجال فی التمسک بالروایات المرویه عن النبی و عترته الطاهره - علیهم السلام - الوارده فی کتب أصحابنا

[شماره صفحه واقعی : 486]