دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1224

الموجود بأحوال غیر موجوده انحصرت الأحوال المذکوره فی أحکام تساوی الموجود من حیث هو موجود کالخارجیه المطلقه و الوحده العامه و الفعلیه الکلیه المساویه للموجود المطلق أو تکون أحوالا هی أخص من الموجود المطلق لکنها و ما یقابلها جمیعا تساوی الموجود المطلق کقولنا الموجود إما خارجی أو ذهنی و الموجود إما واحد أو کثیر و الموجود إما بالفعل أو بالقوه و الجمیع کما تری أمور غیر خارجه من الموجودیه المطلقه و المجموع من هذه الأبحاث هو الذی نسمیه الفلسفه.

و قد تبین بما تقدم أولا أن الفلسفه أعم العلوم جمیعا لأن موضوعها أعم الموضوعات و هو الموجود الشامل لکل شی ء فالعلوم جمیعا تتوقف علیها فی ثبوت موضوعاتها و أما الفلسفه فلا تتوقف فی ثبوت موضوعها علی شی ء من العلوم فإن موضوعها الموجود العام الذی نتصوره تصورا أولیا و نصدق بوجوده کذلک لأن الموجودیه نفسه.

و ثانیا أن موضوعها لما کان أعم الأشیاء و لا ثبوت لأمر خارج منه کانت المحمولات المثبته فیها إما نفس الموضوع کقولنا إن کل موجود فإنه من حیث هو موجود واحد أو بالفعل فإن الواحد و إن غایر الموجود مفهوما لکنه عینه مصداقا و لو کان غیره کان باطل الذات غیر ثابت للموجود و کذلک ما بالفعل و إما لیست نفس الموضوع بل هی أخص منه لکنها لیست غیره کقولنا إن العله موجوده فإن العله و إن کانت أخص من الموجود لکن العلیه لیست حیثیه خارجه من الموجودیه العامه و إلا لبطلت.

و أمثال هذه المسائل مع ما یقابلها تعود إلی قضایا مردده المحمول تساوی أطراف التردید فیها الموجودیه العامه کقولنا کل موجود إما بالفعل أو بالقوه فأکثر المسائل فی الفلسفه جاریه علی التقسیم کتقسیم الموجود إلی واجب و ممکن و تقسیم الممکن إلی جوهر و عرض و تقسیم الجوهر إلی مجرد

[شماره صفحه واقعی : 5]