دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1225

و مادی و تقسیم المجرد إلی عقل و نفس و علی هذا القیاس.

و ثالثا أن المسائل فیها مسوقه علی طریق عکس الحمل فقولنا الواجب موجود و الممکن موجود فی معنی الوجود یکون واجبا و یکون ممکنا و قولنا الوجوب إما بالذات و إما بالغیر معناه أن الموجود الواجب ینقسم إلی واجب لذاته و واجب لغیره.

و رابعا أن هذا الفن لما کان أعم الفنون موضوعا و لا یشذ عن موضوعه و محمولاته الراجعه إلیه شی ء من الأشیاء لم یتصور هناک غایه خارجه منه یقصد الفن لأجلها فالمعرفه بالفلسفه مقصوده لذاتها من غیر أن تقصد لأجل غیرها و تکون آله للتوصل بها إلی أمر آخر کالفنون الآلیه نعم هناک فوائد تترتب علیها.

و خامسا أن کون موضوعها أعم الأشیاء یوجب أن لا یکون معلولا لشی ء خارج منه إذ لا خارج هناک فلا عله له فالبراهین المستعمله فیها لیست ببراهین لمیه و أما برهان الإن فقد تحقق فی کتاب البرهان من المنطق أن السلوک من المعلول إلی العله لا یفید یقینا فلا یبقی للبحث الفلسفی إلا برهان الإن الذی یعتمد فیه علی الملازمات العامه فیسلک فیه من أحد المتلازمین العامین إلی الآخر

[شماره صفحه واقعی : 6]