دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1297

عرضیات و العرضی قسمان فإنه إن توقف انتزاعه و حمله علی انضمام کتوقف انتزاع الحار و حمله علی الجسم علی انضمام الحراره إلیه سمی محمولا بالضمیمه و إن لم یتوقف علی انضمام شی ء إلی الموضوع سمی الخارج المحمول کالعالی و السافل هذا هو المشهور و قد تقدم أن العرض من مراتب وجود الجوهر و یتمیز الذاتی من غیر الذاتی بخواصه التی هی لوازم ذاتیته و هی کونه ضروری الثبوت لذی الذاتی لضروریه ثبوت الشی ء لنفسه و کونه غنیا عن السبب فالسبب الموجد لذی الذاتی هو السبب الموجد للذاتی لمکان العینیه و کونه متقدما علی ذی الذاتی تقدما بالتجوهر کما سیجی ء إن شاء الله و قد ظهر مما تقدم أن الحمل بین الذات و بین أجزائه الذاتیه حمل أولی و به یندفع الإشکال فی تقدم أجزاء الماهیه علیها بأن مجموع الأجزاء عین الکل فتقدم المجموع علی الکل تقدم الشی ء علی نفسه و هو محال و ذلک أن الذاتی سواء کان أعم و هو الجنس أو أخص و هو الفصل عین الذات و الحمل بینهما أولی و إنما سمی جزءا لوقوعه جزءا من الحد علی أن إشکال تقدم الأجزاء علی الکل مدفوع بأن التقدم للأجزاء بالأسر علی الکل و بین الاعتبارین تغایر.

الفصل الخامس فی الجنس و الفصل و النوع و بعض ما یلحق بذلک

الماهیه التامه التی لها آثار خاصه حقیقیه تسمی من حیث هی کذلک

[شماره صفحه واقعی : 78]