دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1298

نوعا کالإنسان و الفرس و الغنم و قد بین فی المنطق أن من المعانی الذاتیه للأنواع الواقعه فی حدودها ما یشترک فیه أکثر من نوع واحد کالحیوان الذی یشترک فیه الإنسان و الفرس و غیرهما کما أن منها ما یختص بنوع واحد کالناطق المختص بالإنسان و یسمی الجزء المشترک فیه جنسا و الجزء المختص فصلا و ینقسم الجنس و الفصل إلی قریب و بعید و أیضا ینقسم الجنس و النوع إلی عال و متوسط و سافل کل ذلک مبین فی محله ثم إنا إذا أخذنا معنی الحیوان الموجود فی أکثر من نوع واحد مثلا و عقلناه بأنه الجوهر الجسم النامی الحساس المتحرک بالإراده جاز أن نعقله وحده بحیث یکون کل ما یقارنه من المعانی کالناطق زائدا علیه خارجا من ذاته و یکون ما عقلناه من المعنی مغایرا للمجموع منه و من المقارن غیر محمول علیه کما أنه غیر محمول علی المقارن فالمفهوم المعقول من الحیوان غیر مفهوم الحیوان الناطق و غیر مفهوم الناطق کان المعنی المعقول علی هذا الوجه ماده بالنسبه إلی المعنی الزائد المقارن و عله مادیه بالنسبه إلی المجموع منه و من المقارن و جاز أن نعقله مقیسا إلی عده من الأنواع التی تشترک فیه کأن نعقل معنی الحیوان المذکور آنفا مثلا بأنه الحیوان الذی هو إما إنسان و إما فرس و إما غنم و إما غیر ذلک من أنواع الحیوان فیکون المعنی المعقول علی هذا النحو ماهیه ناقصه غیر محصله حتی ینضم إلیها الفصل المختص بأحد تلک الأنواع فیحصلها ماهیه تامه فتکون ذلک النوع بعینه کأن ینضم فصل الإنسان مثلا و هو الناطق إلی الحیوان فیکون هو الحیوان الناطق بعینه و هو نوع الإنسان و یسمی الذاتی المشترک فیه المأخوذ بهذا الاعتبار جنسا و الذی یحصله فصلا و الاعتباران المذکوران الجاریان فی الجزء المشترک أعنی أخذه بشرط لا و لا بشرط یجریان فی الجزء المختص فیکون بالاعتبار الأول صوره للجزء الآخر المقارن و عله صوریه للمجموع و لا یحمل علی شی ء منها و بالاعتبار الثانی فصلا یحصل الجنس و یتمم النوع و یحمل علیه حملا أولیا

[شماره صفحه واقعی : 79]