دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1299

فقد تحصل أن الجزء الأعم فی الماهیات و هو الجنس متقوم بالجزء الأخص الذی هو الفصل بحسب التحلیل العقلی قال فی؟ الأسفار فی کیفیه تقوم الجنس بالفصل 80 هذا التقویم لیس بحسب الخارج لاتحادهما فی الوجود و المتحدان فی ظرف لا یمکن تقوم أحدهما بالآخر وجودا بل بحسب تحلیل العقل الماهیه النوعیه إلی جزءین عقلیین و حکمه بعلیه أحدهما للآخر ضروره احتیاج أجزاء ماهیه واحده بعضها إلی بعض و المحتاج إلیه و العله لا یکون إلا الجزء الفصلی لاستحاله أن یکون الجزء الجنسی عله لوجود الجزء الفصلی و إلا لکانت الفصول المتقابله لازمه له فیکون الشی ء الواحد مختلفا متقابلا هذا ممتنع فبقی أن یکون الجزء الفصلی عله لوجود الجزء الجنسی و یکون مقسما للطبیعه الجنسیه المطلقه و عله للقدر الذی هو حصه النوع و جزءا للمجموع الحاصل منه و مما یتمیز به عن غیره انتهی ج 2 ص 30 29 فإن قیل إن الفصل إن کان عله لمطلق الجنس لم یکن مقسما له و إن کان عله للحصه التی فی نوعه و هو المختص به فلا بد أن یفرض التخصص أولا حتی یکون الفصل عله له لکنه إذا تخصص دخل فی الوجود و استغنی بذلک عن العله قیل إن الخصوصیه التی بها یصیر الجنس المبهم حصه خاصه بالنوع من شئون تحصله الوجودی الجائی إلیه من ناحیه علته التی هی الفصل و العله متقدمه بالوجود علی معلولها فالتخصص حاصل بالفصل و به یقسم الجنس الفاقد له فی نفسه و لا ضیر فی علیه فصول متعدده لماهیه واحده جنسیه لضعف وحدتها فإن قیل التحصل الذی یدخل به الجنس فی الوجود هو تحصله بالوجود الفردی فما لم یتلبس بالوجود الخارجی لم یتم و لم یکن له شی ء من الشؤون الوجودیه فما معنی عد الفصل عله له

[شماره صفحه واقعی : 80]