دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1303

أنه ممیز ذاتی للنوع وجوده للجنس فلا ماهیه له من حیث إنه فصل و هذا معنی قولهم إن لازم کون الجنس عرضا عاما للفصل و الفصل خاصه له أن لیست فصول الجواهر جواهر بمعنی کونها مندرجه تحت معنی الجواهر اندراج الأنواع تحت جنسها بل کاندراج الملزومات تحت لازمها الذی لا یدخل فی ماهیتها و أما الصوره من حیث إنها صوره مقومه للماده فحیث کانت بشرط لا بالنسبه إلی الماده لم یکن بینهما حمل أولی فلا اندراج لها تحت الجنس و إلا کانت نوعا بینه و بین الجنس عینیه و حمل أولی هذا خلف و إن کان بینها و بین الماده حمل شائع بناء علی الترکیب الاتحادی بین الماده و الصوره نعم لما کانت الصوره تمام ماهیه النوع کما عرفوها بأنها ما به الشی ء هو هو بالفعل کانت فصول الجواهر جواهر لأنها عین حقیقه النوع و فعلیته لکن لا یستوجب ذلک دخولها تحت جنس الجوهر بحیث یکون الجوهر مأخوذا فی حدها بینه و بینها حمل أولی فتبین بما تقدم أن الفصول بما أنها فصول بسائط غیر مرکبه من الجنس و الفصل ممحضه فی أنها ممیزات ذاتیه و کذلک الصور المادیه التی هی فی ذاتها مادیه موجوده للماده بسائط فی الخارج غیر مرکبه من الماده و الصوره و بسائط فی العقل غیر مرکبه من الجنس و الفصل و إلا کانت الواحده منها أنواعا متسلسله کما تقدمت الإشاره إلیها و أما النفس المجرده فهی باعتبار أنها فصل للنوع حیثیتها حیثیه الوجود الناعتی و قد عرفت أن لا ماهیه للوجود الناعتی و أما من حیث تجردها فی ذاتها فإن تجردها مصحح وجودها لنفسها کما أنها موجوده فی نفسها و هی تمام حقیقه النوع فیصدق علیه الجوهر فتکون هی النوع الجوهری الذی کانت جزءا صوریا له و لیست بصوره و لا ینافیه کون وجودها للماده أیضا فإن هذا التعلق إنما هو فی مقام الفعل دون الذات فهی مادیه فی فعلها لا فی ذاتها

[شماره صفحه واقعی : 84]