دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1305

و یمتاز المرکب الحقیقی من غیره بالوحده الحقیقیه و ذلک بأن یحصل من تألف الأجزاء أمر آخر وراءها له أثر جدید خاص وراء آثار الأجزاء لا مثل المرکبات الاعتباریه التی لا أثر لها وراء آثار الأجزاء کالعسکر المرکب من أفراد و البیت المرکب من اللبن و الجص و غیرهما و من هنا یترجح القول بأن الترکیب بین الماده و الصوره ترکیب اتحادی لا انضمامی کما سیأتی إن شاء الله ثم إن الماهیات النوعیه منها ما هو کثیر الأفراد کالأنواع التی لها تعلق ما بالماده کالعنصر و کالإنسان و منها ما هو منحصر فی فرد کالنوع المجرد عن الماده ذاتا و فعلا و هو العقل و ذلک أن الکثره إما أن تکون تمام ذات الماهیه النوعیه أو بعضها أو خارجه منها لازمه أو مفارقه و علی التقادیر الثلاثه الأول یمتنع أن یتحقق لها فرد إذ کل ما فرض فردا لها وجب کونه کثیرا و کل کثیر مؤلف من آحاد و کل واحد مفروض یجب أن یکون کثیرا و کل کثیر فإنه مؤلف من آحاد و هکذا فیذهب الأمر إلی غیر النهایه و لا ینتهی إلی واحد فلا یتحقق الواحد فلا یتحقق لها فرد و قد فرض کثیر الأفراد هذا خلف و علی التقدیر الرابع کانت الکثره بعرض مفارق یعرض النوع تتحقق بانضمامه إلیه و عدم انضمامه الکثره و کل عرض مفارق یتوقف عروضه علی سبق إمکان حامله الماده فیکون النوع مادیا بالضروره فکل نوع کثیر الأفراد فهو مادی و ینعکس بعکس النقیض إلی أن کل نوع مجرد فهو منحصر فی فرد و هو المطلوب.

[شماره صفحه واقعی : 86]