دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1314

فواصل هذا بحسب الحس و أما بحسب الحقیقه فاختلفوا فیه علی أقوال أحدها أنه مرکب من أجزاء ذوات أوضاع لا تتجزی و لا تنقسم أصلا لا خارجا و لا وهما و لا عقلا و هی متناهیه و هو مذهب جمهور المتکلمین الثانی أنه مرکب کما فی القول الأول غیر أن الأجزاء غیر متناهیه و نسب إلی النظام الثالث أنه مرکب من أجزاء بالفعل متناهیه صغار صلبه لا تقبل القسمه الخارجیه لصغرها و صلابتها و لکن تقبل القسمه الوهمیه و العقلیه و نسب إلی؟ ذیمقراطیس الرابع أنه متصل واحد کما فی الحس و یقبل القسمه إلی أجزاء متناهیه و نسب إلی؟ الشهرستانی الخامس أنه جوهر بسیط هو الاتصال و الامتداد الجوهری الذی یقبل القسمه خارجا و وهما و عقلا و نسب إلی؟ أفلاطون الإلهی السادس أنه مرکب من جوهر و عرض و هما الجوهر و الجسمیه التعلیمیه التی هی امتداد کمی فی الجهات الثلاث و نسب إلی؟ شیخ الإشراق السابع أنه جوهر مرکب من جوهرین أحدهما الماده التی هی قوه کل فعلیه و الثانی الاتصال الجوهری الذی هو صورتها و الصوره اتصال و امتداد جوهری یقبل القسمه إلی أجزاء غیر متناهیه بمعنی لا یقف فإن اختلاف العرضین یقسمه و کذا الآله القطاعه تقسمه بالقطع حتی إذا أعیت لصغر الجزء أو صلابته أخذ الوهم فی التقسیم حتی إذا عجز عنه لنهایه صغر الجزء أخذ العقل فی تقسیمه علی نحو کلی بأنه کلما قسم إلی أجزاء کان الجزء الجدید ذا حجم له جانب غیر جانب یقبل القسمه من غیر أن تقف فورود القسمه لا یعدم الجسم و هو قول؟ أرسطو و الأساطین من حکماء الإسلام هذا ما بلغنا من أقوالهم فی ماهیه الجوهر المسمی بالجسم و فی کل منها

[شماره صفحه واقعی : 95]