دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1317

متعین فی نفسه لولاه لم یکن شمعه و اتصال و امتداد متعین لو بطل لم یبطل به جسم الشمعه و الأول هو صوره الجسم و الثانی عرض یعرض الجسم و الانقسام یعرض الجسم من حیث عرضه هذا و أما من حیث اتصاله الذاتی المبهم فله إمکان أن یفرض فیه أبعاد ثلاثه 98 قال؟ الشیخ فی؟ الشفاء فالجسمیه بالحقیقه صوره الاتصال القابل لما قلناه من فرض الأبعاد الثلاثه و هذا المعنی غیر المقدار و غیر الجسمیه التعلیمیه فإن هذا الجسم من حیث له هذه الصوره لا یخالف جسما آخر بأنه أکبر أو أصغر و لا یناسبه بأنه مساو أو معدود به أو عاد له أو مشارک أو مباین و إنما ذلک له من حیث هو مقدر و من حیث جزء منه یعده و هذا الاعتبار غیر اعتبار الجسمیه التی ذکرناها انتهی ص 64 و بالجمله فأخذ الامتداد الکمی العرضی فی ماهیه الجوهر علی ما فیه من الفساد خلط بین الاتصال الجوهری و الامتداد العرضی الذی هو الجسم التعلیمی و أما القول السابع المنسوب إلی؟ أرسطو و هو ترکب الجسم من الهیولی و الصوره الجسمیه و هی الاتصال الجوهری علی ما عند الحس و هو کون الشی ء بحیث یمکن أن یفرض فیه امتدادات ثلاثه متقاطعه علی قوائم تقبل القسمه إلی أجزاء غیر متناهیه أما الهیولی فسیجی ء إثباتها و أما الصوره الجسمیه التی هی الاتصال فقد تقدم توضیحه فف یه أن کون الجسم مرکبا من ماده و اتصال جوهری یقبل القسمه إلی غیر النهایه لا غبار علیه لکن لا حجه تدل علی کون الجسم فی اتصاله کما هو علیه عند الحس فخطأ الحس غیر مأمون و قد اکتشف علماء الطبیعیه أخیرا بعد تجارب دقیقه فنیه أن الأجسام مؤلفه من أجزاء ذریه لا تخلو من جرم بینها من الفواصل أضعاف ما لأجرامها من الامتداد فلینطبق هذا القول علی ما اکتشفوه من الأجسام الذریه التی

[شماره صفحه واقعی : 98]