دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1339

و أما بیان أن القوه علی الفعل لا تصلح أن تکون داخله تحت هذا النوع کما ذهب إلیه؟ الشیخ فیحتاج أولا إلی أن نعرف أصلا کلیا و هو أن جهات الفعل دائما تکون من لوازم الذات لأن کل ذات لها حقیقه فلها اقتضاء أثر إذا خلی و طبعه و لم یکن مانع یفعل ذلک الأثر فلا یحتاج فی فعلها إلی قوه زائده علیها و إذا فرض إضافه قوه أخری لها لم تکن تلک الذات بالقیاس إلیها فاعله لها بل قابله إیاها و إذا اعتبرت الذات و القوه معا کان المجموع شیئا آخر إن کان له فعل کان فعله لازما من غیر تراخی استعداد له لحصول ذلک الفعل.

و لو فرض ذلک الاستعداد للفاعلیه له کان یلزمه أولا قوه انفعالیه لحصول ما یتم به کونه فاعلا فذلک الاستعداد المفروض لم یکن بالحقیقه لفاعلیته بل لانفعاله فلیس للفاعلیه استعداد بل للمنفعلیه أولا و بالذات و للفاعلیه بالعرض.

فثبت مما بینا بالبرهان أن لا قوه و لا استعداد بالذات لکون الشی ء فاعلا بل إنما القوه و الاستعداد للانفعال و لصیروره الشی ء قابلا لشی ء بعد أن لم یکن انتهی؟ الأسفار ج 4 ص 105.

و أما نفس الاستعداد فقد قیل إنها من المضاف إذ لا یعقل إلا بین شیئین مستعد و مستعد له فلا یکون نوعا من الکیف و یظهر من بعضهم أنه کیف یلزمه إضافه کالعلم الذی هو من الکیفیات النفسانیه و یلزمه الإضافه بین موضوعه و متعلقه أعنی العالم و المعلوم و کالقدره و الإراده.

الفصل الخامس عشر فی الکیفیات النفسانیه

الکیفیه النفسانیه و هی کما قال؟ الشیخ ما لا یتعلق بالأجسام علی

[شماره صفحه واقعی : 120]