دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 1370

الفصل التاسع فی تقابل التضاد

اشاره

قد عرفت أن المتحصل من التقسیم السابق أن المتضادین أمران وجودیان غیر متضایفین لا یجتمعان فی محل واحد فی زمان واحد من جهه واحده و المنقول عن القدماء أنهم اکتفوا فی تعریف التضاد علی هذا المقدار و لذلک جوزوا وقوع التضاد بین الجواهر و أن یزید أطراف التضاد علی اثنین.

لکن؟ المشائین أضافوا إلی ما یتحصل من التقسیم قیودا أخر فرسموا المتضادین بأنهما أمران وجودیان غیر متضایفین متعاقبان علی موضوع واحد داخلان تحت جنس قریب بینهما غایه الخلاف و لذلک ینحصر التضاد عندهم فی نوعین أخیرین من الأعراض داخلین تحت جنس قریب بینهما غایه الخلاف و یمتنع وقوع التضاد بین أزید من طرفین.

بیان ذلک أن کل ماهیه من الماهیات بل کل مفهوم من المفاهیم منعزل بذاته عن غیره من أی مفهوم مفروض و لیس ذلک من التضاد فی شی ء و إن کان یصدق علیه سلب غیره و کذا کل نوع تام بوجوده الخارجی و آثاره الخارجیه مباین لغیره من الأنواع التامه بما له و لآثاره من الوجود الخارجی لا یتصادقان بمعنی أن یطرد الوجود الخاص به الطارد لعدمه عدم نوع آخر بعینه فلیس ذلک من التقابل و التضاد فی شی ء.

و إنما التضاد و هو التقابل بین أمرین وجودیین أن یکون کل من الأمرین طاردا بماهیته الأمر الآخر ناظرا إلیه آبیا للاجتماع معه وجودا.

و لازم ذلک أولا أن یکون هناک أمر ثالث یوجدان له و یتحدان به و الأمر الذی یوجد له الأمر الوجودی و یتحد به هو مطلق الموضوع الأعم من محل

[شماره صفحه واقعی : 151]