دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 165

1- اشیر إلی هذا التوجیه فی مطارح الأنظار 1 : 370 .

2- فی منته الدرایه : ترتّب .

3- هذا الدلیل منسوب إلی السیّد الفقیه الیزدی صاحب العروه . ( منته الدرایه 2 : 392 ) .

4- أی : عن المقدّمات ، فالأولی : تأنیث الضمیر . ( منته الدرایه 2 : 330 ) .

5- فی الأصل و « ن » : نظرٌ ، وفی سائر الطبعات مثل ما أثبتناه .

وبالجمله (1): یلزم أن یکون الإیجابُ مختصّاً بصوره الإتیان؛ لاختصاص جواز المقدّمه بها ، وهو محال ، فإنّه یکون من طلب الحاصل المحال (2)* ، فتدبّر جیّداً .

ثمره القول بالمقدّمه الموصله

بقی شیء:

وهو: أنّ ثمره القول بالمقدّمه الموصله هی : تصحیح العباده الّتی یتوقّف علی ترکها فعل الواجب ، بناءً علی کون ترک الضدّ ممّا یتوقّف علیه فعل ضدّه ؛ فإنّ ترکها - علی هذا القول - لا یکون مطلقاً واجباً ، - لیکون فعلها محرّماً ، فتکون فاسدهً - ، بل فی ما یترتّب علیه الضدّ الواجب ، ومع الإتیان بها لا یکاد یکون هناک ترتّب ، فلا یکون ترکها مع ذلک واجباً ، فلا یکون فعلها منهیّاً عنه ، فلا تکون فاسده (3) .

إیراد الشیخ الأنصاری علی الثمره

وربّما أُورد (4) علی تفریع هذه الثمره بما حاصله:

أنّ (5) فعل الضدّ وإن لم یکن نقیضاً للترک الواجب مقدّمهً - بناءً علی المقدّمه الموصله - ، إلّاأ نّه لازمٌ لما هو من أفراد النقیض (6) ؛ حیث إنّ نقیض ذاک الترک الخاصّ رفعُهُ ، وهو أعمّ من الفعل والترک الآخر المجرّد .

[شماره صفحه واقعی : 170]