دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 30

1- لو أبدله بقوله : « ولو کان من الجدار » ، لکان أولی . ( حقائق الأُصول 1 : 39 ) . وانظر منته الدرایه 1 : 71 .

2- ظاهر العباره کون کلمه « من » بیانیّه ، وحینئذ تفید حصر الهیئات فی أصناف الإعراب من الرفع والنصب والجرّ ، ولیس کذلک ، کما یدلّ علیه قوله : ومنها خصوص هیئات المرکّبات ... والعباره حقّها هکذا : « نوعیّاً من الإعراب وهیئات المرکبّات » . ( کفایه الأُصول مع حواشی المشکینی 1 : 120 ) .

هیئات المرکّبات الموضوعه لخصوصیّات النسب والإضافات ، بمزایاها الخاصّه من تأکیدٍ وحصرٍ وغیرهما نوعیّاً (1) ؛ بداههَ أنّ وضعها کذلک وافٍ بتمام المقصود منها ، کما لا یخفی ، من غیر حاجهٍ إلی وضع آخر لها بجملتها ، مع استلزامه الدلاله علی المعنی تارهً بملاحظه وضع نفسها ، وأُخری بملاحظه وضع مفرداتها .

ولعلّ المراد من العبارات الموهمه لذلک ، هو وضع الهیئات علی حده غیر وضع الموادّ ، لا وضعها بجملتها علاوهً علی وضع کلّ منهما .

السابع : أمارات الوضع

1 - التبادر

لا یخفی: أنّ تبادر المعنی من اللفظ وانسباقه إلی الذهن - من نفسه وبلا قرینهٍ - علامهُ کونه حقیقهً فیه ؛ بداههَ أ نّه لولا وضعُهُ له لما تبادَرَ .

لا یقال: کیف یکون علامهً مع توقّفه علی العلم بأ نّه موضوع له - کما هو واضح - ، فلو کان العلم به موقوفاً علیه لدار ؟

فإنّه یقال: الموقوف علیه غیر الموقوف علیه ؛ فإنّ العلم التفصیلیّ بکونه موضوعاً له موقوفٌ علی التبادر ، وهو موقوف علی العلم الإجمالیّ الارتکازیّ به ، لا التفصیلیّ ، فلا دور .

هذا إذا کان المراد به : التبادر عند المستعلم . وأ مّا إذا کان المراد به :

التبادر عند أهل المحاوره فالتغایر أوضح من أن یخفی .

[شماره صفحه واقعی : 35]