دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 38

1- أُنظر تفصیله فی مطارح الأنظار 1 : 46 - 49 .

2- آنفاً ، من کون الصحّه والفساد أمرین إضافییّن .

الجواب عن الإشکال

مدفوع : بأنّ الجامع إنّما هو مفهومٌ واحدٌ منتزعٌ عن هذه المرکّبات المختلفه - زیادهً ونقیصهً بحسب اختلاف الحالات - ، متّحدٌ معها نحوَ اتّحادٍ ، وفی مثله تجری البراءه ، وإنّما لا تجری فی ما إذا کان المأمور به أمراً واحداً خارجیّاً ، مسبّباً عن مرکّبٍ مردّدٍ بین الأقلّ والأکثر ، کالطهاره المسبَّبه عن الغُسل والوضوء فی ما إذا شُکّ فی أجزائهما .

هذا علی الصحیح .

وجوه تصویرالجامع علی القول بالأعم والمناقشه فیها

اشاره

و أمّا علی الأعمّ ، فتصویر الجامع فی غایه الإشکال ، فما قیل فی تصویره أو یقال وجوه:

1 - الجامع هوجمله من أجزاءالعباده

أحدها: أن یکون عباره عن جملهٍ من أجزاء العباده ، کالأرکان فی الصّلاه - مثلاً - ، وکان الزائد علیها معتبراً فی المأمور به ، لا فی المسمّی (1) .

وفیه ما لا یخفی ، فإنّ التسمیه بها حقیقهً لا تدور مدارها ؛ ضرورهَ صدق الصّلاه مع الإخلال ببعض الأرکان ، بل وعدم الصدق علیها مع الإخلال بسائر الأجزاء والشرائط عند الأعمیّ ، مع أ نّه یلزم أن یکون الاستعمال فی ما هو المأمور به - بأجزائه وشرائطه - مجازاً عنده ، وکان من باب استعمال اللفظ الموضوع للجزء فی الکلّ ، لا من باب إطلاق الکلّیّ علی الفرد والجزئیّ - کما هو واضح - ، ولا یلتزم به القائل بالأعمّ ، فافهم .

2 - الجامع هومعظم الأجزاء

ثانیها: أن تکون موضوعهً لمعظم الأجزاء التی تدور مدارها التسمیه عرفاً؛ فصدق الاسم کذلک یکشف عن وجود المسمّی، وعدم صدقه عن عدمه (2) .

[شماره صفحه واقعی : 43]