دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 417

1- کلمه«جواز»من«ف»و«ش»،و استدرکت فی«ن».

2- کذا فی«ف»و مصحّحه«ص»،و فی«ش»و مصحّحه«ن»:«أغلبهم»،و فی سائر النسخ:أغلب.

3- فی الوسائل:عبد الرحمن بن الحجّاج.

4- کلمه«نحو»من المصادر الحدیثیه و مصحّحه«ن».

5- کذا فی التهذیب و الوسائل أیضاً،لکن فی الفقیه:«الوضاحیّه».قال الطریحی:«الوضح من الدرهم:الصحیح..و الوضاحیه:نسبه إلی ذلک»،انظر مجمع البحرین 2:424.

6- التهذیب 7:110،الحدیث:476،و الفقیه 3:223،الحدیث:3830، و الوسائل 12:473،الباب 10 من أبواب الصرف،الحدیث 7.

و بالجمله،فإناطه الحکم بوجوب معرفه وزن المبیع وکیله مدار الغرر الشخصی قریب فی الغایه،إلّا أنّ الظاهر کونه مخالفاً لکلمات الأصحاب فی موارد کثیره.

[وجوب معرفه العدد فی المعدود و الدلیل علیه]

ثمّ إنّ الحکم فی المعدود و وجوب معرفه العدد فیه،حکم المکیل و الموزون،بلا خلاف ظاهر.

و یشیر إلیه،بل یدلّ علیه:تقریر الإمام علیه السلام فی الروایه الآتیه (1)المصرّحه بتجویز (2)الکیل فی المعدود المتعذّر عدّه.

و یظهر من المحکی عن المحقّق الأردبیلی المناقشه فی ذلک،بل المیل إلی منعه و جواز بیع المعدود مشاهده (3)،و یردّه روایه الجوز الآتیه (4).

و المراد بالمعدودات:ما یعرف مقدار مالیّتها بأعدادها،کالجوز و البیض،بخلاف مثل الشاه و الفرس و الثوب.

و عدّ العلّامه البطیخ و الباذنجان فی المعدودات،حیث قال فی شروط السلم من القواعد:و لا یکفی (5)العدّ فی المعدودات،بل لا بدّ من الوزن فی البطّیخ و الباذنجان و الرمّان،و إنّما اکتفی بعدّها فی البیع

[شماره صفحه واقعی : 217]