دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 567

1- الوسائل 12:313،الباب 27 من أبواب آداب التجاره،الحدیث 2.

2- الأمالی للطوسی:676،الحدیث 1427 6،و عنه فی الوسائل 12:314، الباب 27 من أبواب آداب التجاره،الحدیث 6.

3- الوسائل 18:103،الباب 11 من أبواب صفات القاضی،الحدیث 13.

عن ملاحظه من قبلهم فی السند،و قد ذکرنا (1):أنّ هذا الحدیث أولی بالدلاله علی عدم وجوب الفحص عمّا قبل هؤلاء من الإجماع الذی ادّعاه الکشّی علی تصحیح ما یصحّ عن جماعه (2).

و یؤیّده أیضاً:ما عن الشیخ الجلیل الشیخ ورّام:من أنّه أرسل عن النبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله عن جبرئیل علیه السلام،قال:«اطّلعت علی النار فرأیت فی جهنّم وادیاً فقلت:یا مالک لمن هذا؟قال:لثلاثه:

المحتکرین،و المدمنین للخمر،و القوّادین» (3).

و ممّا یؤیّد التحریم:ما دلّ علی وجوب البیع علیه،فإنّ إلزامه بذلک ظاهر فی کون الحبس محرّماً؛إذ الإلزام علی ترک المکروه خلاف الظاهر و خلاف قاعده«سلطنه الناس علی أموالهم».

ثمّ إنّ کشف الإبهام عن أطراف المسأله یتمّ ببیان أُمور:

الأوّل:فی مورد الاحتکار،

فإنّ ظاهر التفسیر المتقدّم عن أهل اللغه و بعض الأخبار المتقدّمه:اختصاصه بالطعام.

و فی روایه غیاث بن إبراهیم:«لیس الحکره إلّا فی الحنطه،

[شماره صفحه واقعی : 367]