دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 61

1- فی الأصل : الآلیّ الکلّی کلّی .

2- اعلم : أنّ الکلّی الطبیعی نفس معروض الکلّیه کالحیوان والإنسان ، والکلّی العقلی هو الحیوان بوصف الکلّیه ، وحیث إنّ الکلّیه من الاعتبارات العقلیّه ، فلا محاله لا موطن للموصوف بها بما هو کذلک إلّافی العقل ؛ ولذا وصف بالکلّی العقلی ، لا أنّ کلّیته العقلیّه بلحاظ تقیّده باللحاظ الاستقلالی أو الآلی - کما فی المتن - کیف ؟ واللحاظ - الذی هو وجوده الذهنی - مصحّح جزئیّته فی الذهن ، مع أنّ صیرورته جزئیاً ذهنیاً بملاحظه تقیّده بالوجود الذهنی مسامحه واضحه ؛ إذ الجزئیه والکلّیه من اعتبارات المعانی والمفاهیم ؛ لأنّ الإباء عن الصدق وعدمه إنّما یعقل فی المفهوم لا فی الوجود ، فالموجود مطلقاً خارج عن المقسم . ( نهایه الدرایه 1 : 182 - 183 ) . یلاحظ أیضاً : کفایه الأُصول مع حاشیه المشکینی 1 : 234 - 235 .

3- لا یخفی أنّ لفظه « کان » هذه مستغنی عنها . وقوله قدس سره : « جزئیاً » خبر قوله : « کان » فی : « وإن کان بملاحظه » کما هو فی غایه الوضوح ، نعم ، بناءً علی کون کلمه « إن » شرطیه لا تکون « کان » زائده ، بل جواباً للشرط ، لکن هذا الاحتمال فی غایه البُعد . ( منته الدرایه 1 : 247 ) .

4- الأولی : تأنیث الضمیر ؛ لرجوعه إلی الحروف . ( منته الدرایه 1 : 248 ) .

فلِمَ لا یکون قصد الاستقلالیّه فیه موجباً له؟ وهل یکون ذلک إلّالکون هذا القصد لیس ممّا یعتبر فی الموضوع له ولا المستعمل فیه ، بل فی الاستعمال ؟ فلِمَ لا یکون فیها کذلک؟ کیف؟ وإلّا لزم أن یکون معانی المتعلّقات غیر منطبقه علی الجزئیّات الخارجیّه ؛ لکونها - علی هذا - کلّیّات عقلیّه ، والکلّیّ العقلیّ لا موطن له إلّاالذهن ، فالسیر والبصره والکوفه فی : « سرت من البصره إلی الکوفه » لا یکاد یصدق علی السیر والبصره والکوفه ، لتقیُّدِها بما اعتبر فیه القصد ، فتصیر عقلیّه ، فیستحیل انطباقها علی الاُمور الخارجیّه .

وبما حقّقناه (1) یوفّق بین جزئیّه المعنی الحرفیّ - بل الاسمیّ - والصدْقِ علی الکثیرین ، وأنّ الجزئیّه باعتبار تقیُّد المعنی باللحاظ فی موارد الاستعمالات - آلیّاً أو استقلالیّاً - ، والکلّیه (2) بلحاظ نفس المعنی .

ومنه ظهر عدمُ اختصاص الإشکال والدفع بالحرف ، بل یعمّ غیرَه .

فتأمّل فی المقام ، فإنّه دقیق ومزالّ الأقدام للأعلام ، وقد سبق فی بعض الاُمور (3) بعض الکلام ، والإعاده مع ذلک لما فیها من الفائده والإفاده ، فافهم .

4 - اختلاف المبادئ لا یوجب اختلافاً فی دلاله المشتقّ

رابعها: أنّ اختلاف المشتقّات فی المبادئ - وکونَ المبدأ فی بعضها حرفهً وصناعهً ، وفی بعضها قوهً وملکهً ، وفی بعضها فعلیّاً - لا یوجب اختلافاً فی دلالتها بحسب الهیئه أصلاً ، ولا تفاوتاً فی الجهه المبحوث عنها (4) ، کما لا یخفی .

[شماره صفحه واقعی : 66]