دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 646

1- الوسائل 12:346،الباب الأوّل من أبواب الخیار،الحدیث 3.

2- حکاه السیّد العاملی فی مفتاح الکرامه(4:543)عن التحریر و جامع المقاصد و المسالک،راجع التحریر 1:165،و جامع المقاصد 4:284،و المسالک 3:196.لکن لیس فی الأخیرین تصریح بذلک،نعم فیهما ما یفیده.

3- الخلاف 3:21،المسأله 26 من کتاب البیوع.

مبنیٌّ علی الغالب فی الخارج أو فی التمثیل لأقلّ الافتراق؛فلو تبایعا فی سفینتین متلاصقتین کفی مجرّد افتراقهما.

و یظهر من بعضٍ (1):اعتبار الخطوه،اغتراراً بتمثیل کثیرٍ من الأصحاب.و عن صریح آخر (2):التأمّل فی کفایه الخطوه؛لانصراف الإطلاق إلی أزید منها (3)،فیستصحب الخیار.و یؤیّده قوله علیه السلام فی بعض الروایات:«فلمّا استوجبتها قمت فمشیت خُطیً لیجب البیع حین افترقنا» (4)،و فیه:منع الانصراف و دلاله الروایه.

[ما یحصل به الافتراق]

ثمّ اعلم أنّ الافتراق-علی ما عرفت من معناه یحصل بحرکه أحدهما و بقاء الآخر فی مکانه،فلا یعتبر الحرکه من الطرفین فی صدق افتراقهما،فالحرکه من أحدهما لا یسمّی افتراقاً حتّی یحصل عدم المصاحبه من الآخر،فذات الافتراق الخارجی (5)من المتحرّک،و اتّصافها بکونها افتراقاً من الساکن.و لو تحرّک کلٌّ منهما کان حرکه کلٍّ منهما افتراقاً بملاحظه عدم مصاحبه الآخر.

و کیف کان،فلا یعتبر فی الافتراق المسقط حرکهُ کلٍّ منهما إلی غیر جانب الآخر،کما تدلّ علیه الروایات الحاکیه لشراء الإمام علیه السلام

[شماره صفحه واقعی : 67]