دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 674

1- لم یرد فی«ق».

2- لم نعثر علیه فی ما بأیدینا من کتب معاصریه،نعم فی بعض الشروح:أنّه المحقّق الشیخ علی کاشف الغطاء قدّس سرّه فی تعلیقته علی اللمعه.

3- کذا فی«ق»أیضاً،لکن ذکر الشهیدی بعد توجیه العباره بصیغه الإثبات-: أنّ فی بعض النسخ المصحّحه«عدم اختصاص»،و وجّهه أیضاً بتوجیهٍ،راجع هدایه الطالب:433.

4- تقدّم فی الصفحه 83-84.

5- تقدّم فی الصفحه 49.

مسأله لا إشکال فی دخول اللیلتین المتوسّطتین فی الثلاثه أیّام،

لا لدخول اللیل فی مفهوم الیوم،بل للاستمرار المستفاد من الخارج، و لا فی دخول اللیالی الثلاث عند التلفیق مع الانکسار.

و لو عقد فی اللیل،فالظاهر بقاء الخیار إلی آخر الیوم الثالث، و یحتمل النقص عن الیوم الثالث بمقدار ما بقی من لیله العقد.لکن فیه:

أنّه یصدق حینئذٍ الأقلّ من ثلاثه أیّام،و الإطلاق علی المقدار المساوی للنهار و لو من اللیل خلاف الظاهر.

قیل:و المراد بالأیّام الثلاثه ما کانت مع اللیالی الثلاث لدخول اللیلتین أصالهً،فتدخل الثالثه،و إلّا لاختلفت مفردات الجمع فی استعمالٍ واحد (1)،انتهی.

فإن أراد اللیله السابقه علی الأیّام فهو حسن،إلّا أنّه لا یعلّل بما ذکر.و إن أراد اللیله الأخیره فلا یلزم من خروجها اختلاف مفردات الجمع فی استعمالٍ واحد،إذ لا نقول باستعمال الیومین الأوّلین

[شماره صفحه واقعی : 95]