دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 737

1- فی«ش»زیاده:«الغبن».

2- الصحاح 6:2172،ماده«غبن».

3- کذا فی«ق»،و فی«ش»:«ما یساوی».

مفهومه،بخلاف الجهل بقیمته.

ثمّ إنّ ثبوت الخیار به مع الشرط المذکور هو المعروف بین الأصحاب،و نسبه فی التذکره إلی علمائنا (1)،و عن نهج الحقّ نسبته إلی الإمامیّه (2)،و عن الغنیه و المختلف الإجماع علیه صریحاً (3).نعم،المحکیّ عن المحقّق قدّس سرّه فی درسه إنکاره (4).و لا یعدّ ذلک خلافاً فی المسأله، کسکوت جماعهٍ عن التعرّض له.

نعم،حکی عن الإسکافی منعه (5).و هو شاذٌّ.

[الاستدلال بآیه تجاره عن تراض علی هذا الخیار]

و استدلّ فی التذکره علی هذا الخیار بقوله تعالی إِلاّٰ أَنْ تَکُونَ تِجٰارَهً عَنْ تَرٰاضٍ مِنْکُمْ (6)قال:و معلومٌ أنّ المغبون لو عرف الحال لم یرض (7).و توجیهه:أنّ رضا المغبون بکون ما یأخذه عوضاً عمّا یدفعه مبنیٌّ علی عنوانٍ مفقودٍ،و هو عدم نقصه عنه فی المالیّه،فکأنه قال:

«اشتریت هذا الذی یسوی (8)درهماً بدرهمٍ»فإذا تبیّن أنّه لا یسوی (9)درهماً تبیّن أنّه لم یکن راضیاً به عوضاً،لکن لمّا کان المفقود صفهً

[شماره صفحه واقعی : 158]