دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 78

1- الظاهر : زیارده کلمه « لحاظ » ؛ إذ المناط فی صحّه الحمل هو نفس الاتحاد بأحد أنحائه ... ولیس الحمل تابعاً للحاظ الاتحاد ، فحقّ العباره أن تکون : « إنّ ملاک الحمل نحو من الاتحاد ... » . ( منته الدرایه 1 : 334 ) .

2- فی « ر » : « لحاظ نحو من الاتّحاد » . وفی « ق » ، « ش » ، حقائق الأُصول ومنته الدرایه : « لحاظ بنحو الاتّحاد » . وقال المحقّق المشکینی : فیها ( العباره ) ... اغتشاش ، وحقّها هکذا : « نحوٍ من الاتحاد » . ( کفایه الأُصول مع حاشیه المشکینی 1 : 289 ) . أیضاً یراجع عنایه الأُصول 1 : 166 .

3- الفصول : 62 .

4- الظاهر من کلمات الأشاعره : ابتناء اعتبار المغایره خارجاً بین المبدء والذات ، علی اعتبار قیام المبدء فی صدق المشتق ، فانّهم استنتجوا أُموراً ، منها : زیاده الصفات علی الذات ، فکان الأنسب جعل هذا التنبیه من متعلّقات التنبیه الآتی . ( حقائق الأُصول 1 : 136 ) .

5- لا یخفی : أنّ صفات الجلال هی الصفات السلبیّه ، وهی لیست عین الذات ، فالظاهر أ نّه تفسیر للکمال ، ولیس المراد منه ما هو المصطلح . ( کفایه الأُصول مع حاشیه المشکینی 1 : 292 ) .

- علی ما ذهب إلیه أهل الحقّ من عینیّه صفاته - یکون علی الحقیقه ؛ فإنّ المبدأ فیها وإن کان عینَ ذاته تعالی خارجاً ، إلّاأ نّه غیرُ ذاته تعالی مفهوماً .

مناقشه ماأفاده الفصول فی المقام

ومنه قد انقدح (1) ما فی الفصول (2) من الالتزام بالنقل أو التجوّز فی ألفاظ الصفات الجاریه علیه تعالی - بناءً علی الحقّ من العینیّه - ؛ لعدم المغایره المعتبره بالاتّفاق .

وذلک لما عرفت من کفایه المغایره مفهوماً ، ولا اتّفاق علی اعتبار غیرها إن لم نقل بحصول الاتّفاق علی عدم اعتباره ، کما لا یخفی . وقد عرفت (3) ثبوت المغایره کذلک بین الذات ومبادئ الصفات .

5 - الخلاف فی اعتبار قیام المبدأ بالذات

اشاره

الخامس: انّه وقع الخلاف - بعد الاتّفاق علی اعتبار المغایره کما عرفت بین المبدأ وما یجری علیه المشتقّ - فی اعتبار قیام المبدأ به فی صدقه علی نحو الحقیقه .

وقد استدلّ من قال بعدم الاعتبار بصدق « الضارب » و « المؤلِم » مع قیام الضرب والأَ لَم بالمضروب والمؤلَم - بالفتح - .

والتحقیق: أ نّه لا ینبغی أن یرتاب من کان من أُولی الألباب ، فی أ نّه یعتبر فی صدق المشتقّ علی الذات وجریه علیها من (4) التلبُّس بالمبدأ بنحوٍ خاصٍّ ، علی اختلاف أنحائه - الناشئه من اختلاف الموادّ تارهً ، واختلاف

[شماره صفحه واقعی : 83]