دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 869

1- فی«ش»زیاده:«أخذ».

2- المتقدّمه فی الصفحه 280.

3- فی«ش»زیاده:«و قال».

4- من«ش».

5- السرائر 2:299.

6- راجع جامع المقاصد 4:342 و 291.

7- و هی مرسله جمیل المتقدّمه فی الصفحه 280.

بقیام العین،فإنّ الظاهر منه اعتبار بقائها فی ملکه،فلو تلف أو انتقل إلی ملک الغیر أو استُؤجر أو رُهن أو أبق العبد أو انعتق العبد علی المشتری،فلا ردّ.

و ممّا ذکرنا ظهر أنّ عدّ انعتاق العبد علی المشتری مسقطاً برأسه کما فی الدروس (1)لا یخلو عن شیءٍ.نعم،ذکر أنّه یمکن إرجاع هذا الوجه إلی التصرّف،و هو أیضاً لا یخلو عن شیءٍ،و الأولی ما ذکرناه.

ثمّ إنّه لو عاد الملک إلی المشتری لم یجز ردّه؛للأصل،خلافاً للشیخ (2)،بل المفید (3)قدّس سرّهما.

«فرع»:

لا خلاف نصّاً (4)و فتوی فی أنّ وطء الجاریه یمنع عن ردّها بالعیب،

سواءً قلنا بأنّ مطلق التصرّف مانعٌ أم قلنا باختصاصه بالتصرّف الموجب لعدم کون الشیء قائماً بعینه،غایه الأمر کون الوطء علی هذا القول مستثنی عن التصرّف الغیر المغیّر للعین کما عرفت (5)من عباره الغنیه مع أنّ العلّامه قدّس سرّه علّل المنع فی موضعٍ من التذکره بأنّ الوطء جنایهٌ،و لهذا یوجب غرامه جزءٍ من القیمه کسائر جنایات المملوک (6).

[شماره صفحه واقعی : 290]