دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 871

1- تقدّم فی الصفحه 286.

2- یجیء فی الصفحه الآتیه،فی صحیحه ابن مسلم و روایه میسّر.

3- لم یرد فی«ق».

4- راجع الوسائل 14:446،الباب 4 من أبواب المتعه،الحدیث 2 و 4.

یردّها،و لکن یردّ علیه بقیمه ما نقَّصها العیب.قلت:هذا قول أمیر المؤمنین علیه السلام؟قال:نعم» (1).

و صحیحه ابن مسلم عن أحدهما علیهما السلام:«أنّه سئل عن الرجل یبتاع الجاریه فیقع علیها،فیجد بها عیباً بعد ذلک؟قال:لا یردّها علی صاحبها،و لکن یقوّم ما بین العیب و الصحّه،و یردّ علی المبتاع، معاذ اللّٰه أن یجعل لها أجراً!» (2).

و روایه میسّر عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال:«کان علیٌّ لا یردّ الجاریه بعیبٍ إذا وطئت،و لکن یرجع بقیمه العیب،و کان یقول:معاذ اللّٰه!أن أجعل لها أجراً..الخبر» (3).

و فی روایه طلحه بن زید عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام قال:«قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی رجلٍ اشتری جاریهً فوطأها،ثمّ رأی فیها عیباً،قال:تُقوَّم و هی صحیحهٌ،و تُقوَّم و بها الداء،ثمّ یردّ البائع علی المبتاع فضل ما بین القیمتین (4)» (5).

و ما عن حمّاد فی الصحیح عن أبی عبد اللّٰه علیه السلام،یقول:«قال علیّ بن الحسین علیه السلام:کان القضاء الأوّل فی الرجل إذا اشتری الأمه فوطأها،ثمّ ظهر علی عیبٍ:أنّ البیع لازمٌ،و له أرش العیب» (6)إلی

[شماره صفحه واقعی : 292]