دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 96

1- ظاهره کون المستعمل فیه هو الإنشاء ، ولا یخفی أ نه من مقوّمات الاستعمال عنده ، کما نفی البُعد عنه فی أول الکتاب . والظاهر أ نّها مسامحه ، ومراده کون المستعمل فیه هو الطلب الإنشائی . ومنه تظهر المسامحه فی عبارته الآتیه أیضاً . ( کفایه الأُصول مع حاشیه المشکینی 1 : 343 ) . وراجع منته الدرایه 1 : 434 .

فکما یکون الداعی إلی إنشاء التمنّی أو الترجّی أو الاستفهام بصیغها تارهً هو ثبوت هذه الصفات حقیقهً ، یکون الداعی غیرَها أُخری .

توهّم انسلاخ صیغ الإنشاء عن معانیها إذا وقعت فی کلامه تعالی والجواب عنه

فلا وجه للالتزام بانسلاخ صِیغها عنها واستعمالها فی غیرها ، إذا وقعت فی کلامه تعالی (1) - لاستحاله مثل هذه المعانی فی حقّه تبارک وتعالی ، ممّا لازمه العجز أو الجهل - ، وأ نّه لا وجه له (2) ؛ فإنّ المستحیل إنّما هو الحقیقیّ منها ، لا الإنشائیّ الإیقاعیّ الّذی یکون بمجرّد قصد حصوله بالصیغه ، کما عرفت .

ففی کلامه - تعالی - قد استعملت فی معانیها الإیقاعیّه الإنشائیّه أیضاً ، لا لإظهار ثبوتها حقیقهً ، بل لأمرٍ آخر - حَسَب ما تقتضیه الحال - من إظهار المحبّه أو الإنکار أو التقریر ... إلی غیر ذلک .

ومنه ظهر : أنّ ما ذُکر من المعانی الکثیره لصیغه الاستفهام لیس کما ینبغی أیضاً .

المبحث الثانی : صیغه الأمرحقیقه فی الوجوب

اشاره

فی أنّ الصیغه حقیقهٌ فی الوجوب ، أو فی الندب ، أو فیهما ، أو فی المشترک بینهما ؟ وجوهٌ ، بل أقوال .

لا یبعد تبادر الوجوب عند استعمالها بلا قرینه .

[شماره صفحه واقعی : 101]