دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 97

1- تعریض بما أفاده الشیخ الأعظم الأنصاری فی مقام الاستدلال علی حجیه خبر الواحد بآیه النفر ، حیث قال : « إنّ لفظه ( لعلّ ) بعد انسلاخها عن معنی الترجّی ظاهره فی کون مدخولها محبوباً للمتکلم » . ( فرائد الأُصول 1 : 277 ) . راجع أیضاً حاشیه المصنّف علی فرائد الأُصول : 67 .

2- تأکید لقوله: « فلا وجه للالتزام ... » . ( حقائق الأُصول 1 : 158 ) .

ویؤیّده : عدم صحّه الاعتذار عن المخالفه باحتمال إراده الندب ، مع الاعتراف بعدم دلالته (1) علیه بحالٍ أو مقالٍ .

المناقشه فی ما أفاده صاحب المعالم فی المقام

وکثره الاستعمال فیه فی الکتاب والسنّه وغیرهما لا توجب نقْلَهُ إلیه ، أو حمْلَهُ علیه (2) ؛ لکثره استعماله فی الوجوب أیضاً ، مع أنّ الاستعمال وإن کثر فیه إلّاأ نّه کان مع القرینه المصحوبه ، وکثرهُ الاستعمال کذلک فی المعنی المجازیّ لا توجب صیرورتَه مشهوراً فیه ، لیرجَّح أو یُتوقّف - علی الخلاف فی المجاز المشهور - . کیف ؟ وقد کثُر استعمال العامّ فی الخاصّ حتّی قیل: ما من عامّ إلّا وقد خصّ ، ولم ینثلم به ظهورُه فی العموم ، بل یحمل علیه ما لم تقم قرینه بالخصوص علی إراده الخصوص .

المبحث الثالث : مفاد الجمل الخبریّه المستعمله فی مقام الطلب

اشاره

المبحث الثالث (3)مفاد الجمل الخبریّه المستعمله فی مقام الطلب

هل الجمل الخبریّه الّتی تستعمل فی مقام الطلب والبعث - مثل « یغتسل » و« یتوضّأ » و« یعید » - ظاهرهٌ فی الوجوب ، أو لا ؟ ؛ لتعدّد المجازات فیها ، ولیس الوجوب بأقواها ، بعدَ تعذُّرِ حملها علی معناها من الإخبار بثبوت النسبه ، والحکایه عن وقوعها :

الظاهر : الأوّل ، بل تکون أظهر من الصیغه .

ولکنّه لا یخفی : أ نّه لیست الجمل الخبریّه الواقعه فی ذلک المقام - أی

[شماره صفحه واقعی : 102]