دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 994

1- الخلاصه: الصفحه 207-208.

2- هو محمد بن علی الشلمغانی المعروف بابن ابی العزاقر و قد خرج التوقیع بلعنه علی ید الشیخ ابی القاسم الحسین بن روح فی ذی الحجه من شهور سنه 312 و له کتاب «التکلیف».

3- کتاب الغیبه للشیخ الطوسی: الصفحه 239 طبعه النجف.

4- صلاه الشیخ الانصاری: الصفحه 1.

غیر أنّ الاستدلال بهذا الحدیث علی فرض صحّه سنده قاصر، لأنّ المقصود من الجمله الوارده فی حقّ بنی فضّال هو أنّ فساد العقیده بعد الاستقامه لا یضرّ بحجیّه الروایه المتقدّمه علی الفساد، لا أنّه یؤخذ بکلّ روایاتهم و مراسیلهم و مسانیدهم من غیر أن یتفحّص عمّن یروون عنه، بل المراد أنّه یجری علی بنی فضّال الحکم الّذی کان یجری علی سائر الرواه، فکما أنّه یجب التفتیش عنهم حتّی تتبیّن الثقه منهم عن غیرها فهکذا بنو فضّال.

ج - جعفر بن بشیر

قد استدلّ المحدّث النوری فی مستدرکه(1) علی وثاقه کلّ من روی جعفر بن بشیر عنهم و من رووا عنه بما ذکره النّجاشی فی رجاله حیث قال: «جعفر بن بشیر البجلی الوشاء من زهّاد أصحابنا و عبّادهم و نسّاکهم و کان ثقه و له مسجد بالکوفه - إلی أن قال: مات جعفر - رحمه اللّه - بالأبواء سنه 208. کان أبو العباس بن نوح یقول: کان یلقّب فقحه العلم(2) روی عن الثقات و رووا عنه، له کتاب المشیخه»(3).

و لکنّ الظاهر أنّ العباره غیر ظاهره فی الحصر، بل المراد أنّ جعفر بن بشیر یروی عن الثقات کما تروی الثقات عنه، و أمّا إنّه لا یروی عنه إلاّ الثقات و هو لا یروی إلاّ عنهم، فلا تفیده العباره، کیف و من المستبعد عاده أن لا تروی عنه إلاّ ثقه و هو خارج عن اختیاره، و أقصی ما تفیده العباره أنّ القضیّه غالبیه.

کیف و قد روی جعفر بن بشیر عن الضعیف أیضا.

[شماره صفحه واقعی : 279]