دروس حوزه علمیه جدید پایه 9 صفحه 996

1- التهذیب: ج 3 باب الصلاه فی السفینه، الحدیث 897، الصفحه 296.

2- فهرس النجاشی: الرقم 533.

3- مستدرک الوسائل: ج 3، الفائده العاشره، الصفحه 777.

4- فهرس النجاشی: الرقم 933.

5- فهرس الشیخ: الصفحه 118، الرقم 392.

و بروایتهم، و لکن غایه ما یستفاد من هذه العباره أنّ الطاطری لا یروی فی کتبه إلاّ عن ثقه، و أمّا إنّه لا یروی مطلقا إلاّ عن ثقه فلا یدلّ علیه.

و علی ذلک کلّما بدأ الشیخ سند الحدیث باسم الطاطری فهو دلیل علی أنّ الروایه مأخوذه من کتبه الفقهیه فعندئذ فالسند صحیح إلی آخره، و هذا غیر القول بأنّه لا یروی إلاّ عن ثقه، حتّی یحکم بصحّه کلّ سند وقع فیه الطاطری إلی أن ینتهی إلی المعصوم، علی أنّ من المحتمل أن یکون کلام - الشیخ محمولا علی الغالب، فلاحظ کتابه و اطمأنّ بوثاقه کثیر من رواه کتابه، فقال فی حقّه ما قال، و اللّه العالم.

نعم هذه التوثیقات فی حقّ هؤلاء الرجال، قرائن ظنّیه علی وثاقه کلّ من یروون عنه و لو انضمّت إلیه القرائن الاخر ربّما حصل الاطمئنان علی وثاقه المرویّ عنه، فلاحظ.

و - أحمد بن علیّ النجاشی صاحب الفهرس

اشاره

إنّ للشیخ أبی العباس أحمد بن علیّ بن أحمد بن العبّاس بن محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد بن عبد اللّه النجاشی مشایخ معروفه سنشیر إلیهم، و جدّه النجاشی هو الّذی ولی علی الأهواز و کتب إلی أبی عبد اللّه - علیه السلام - یسأله فکتب الإمام إلیه رساله معروفه بالرساله الأهوازیه الّتی نقلها السید محی الدین فی أربعینه و الشهید الثانی فی کشف الریبه مسندا الیه(1).

و قد تقدّم ترجمه النجاشی عند البحث عن الاصول الرجالیه.

و یظهر من الشیخ النجاشی أنّ کلّ مشایخه ثقات، بل یظهر جلاله قدرهم و علوّ رتبتهم فضلا عن دخولهم فی زمره الثقات، و هذا ظاهر لمن لاحظ کلماته

[شماره صفحه واقعی : 281]