دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1078

إلیه فلو جعلنا العله هی الوجود لزم توقف الشی ء علی نفسه بمراتب و أما الحدوث فلافتقاره إلی الوجود لأنه کیفیه و صفه له و قد علمت افتقار الوجود إلی عله الافتقار بمراتب فلو کان الحدوث عله الحاجه لتقدم علی نفسه بمراتب فعله الافتقار زائده علی ما ذکرت ج 2 ص 203.

و قد اندفعت بما تقدم مزعمه أخری لبعضهم و هی قولهم إن من شرط صحه الفعل سبق العدم و المراد بالسبق السبق الزمانی و محصله أن المعلول بما أنه فعل لعلته یجب أن یکون حادثا زمانیا و عللوه بأن دوام وجود الشی ء لا یجامع حاجته و لازم هذا القول أیضا عدم وجود المعلول عند وجود العله.

وجه الاندفاع أن عله الحاجه إلی العله هی الإمکان و هو لازم الماهیه و الماهیه مع المعلول کیفما فرض وجودها من غیر فرق بین الوجود الدائم و غیره.

علی أن وجود المعلول رابط بالنسبه إلی العله قائم بها غیر مستقل عنها و من الممتنع أن ینقلب مستغنیا عن المستقل الذی یقوم به سواء کان دائما أو منقطعا علی أن لازم هذا القول خروج الزمان من أفق الممکنات و قد تقدمت جهات فساده.

الفصل الرابع فی أن الواحد لا یصدر عنه إلا الواحد

و المراد بالواحد الأمر البسیط الذی لیس فی ذاته جهه ترکیبیه مکثره فالعله الواحده هی العله البسیطه التی هی بذاتها البسیطه عله و المعلول الواحد هو المعلول البسیط الذی هو بذاته البسیطه معلول فالمراد بالواحد ما

[شماره صفحه واقعی : 165]