دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1110

العلل الفاعلیه و قالوا القوی الطبیعیه و القوی النفسانیه و سموا الوجود الذی یقابله و هو الوجود المترتب علیه الآثار المطلوبه منه وجودا بالفعل فقسموا الموجود المطلق إلی ما وجوده بالفعل و ما وجوده بالقوه و القسمان هما المبحوث عنهما فی هذه المرحله و فیها أربعه عشر فصلا

الفصل الأول کل حادث زمانی فإنه مسبوق بقوه الوجود

و ذلک لأنه قبل تحقق وجوده یجب أن یکون ممکن الوجود جائزا أن یتصف بالوجود و أن لا یتصف إذ لو لم یکن ممکنا قبل حدوثه لکان إما ممتنعا فاستحال تحققه و قد فرض حادثا زمانیا هذا خلف و إما واجبا فکان موجودا و استحال عدمه لکنه ربما تخلف و لم یوجد.

و هذا الإمکان أمر موجود فی الخارج و لیس اعتبارا عقلیا لاحقا بماهیه الشی ء الممکن لأنه یتصف بالشده و الضعف و القرب و البعد فالنطفه التی فیها إمکان أن یصیر إنسانا مثلا أقرب إلی الإنسان الممکن من الغذاء الذی یمکن أن یتبدل نطفه ثم یصیر إنسانا و الإمکان فی النطفه أیضا أشد منه فی الغذاء مثلا.

ثم إن هذا الإمکان الموجود فی الخارج لیس جوهرا قائما بذاته و هو ظاهر بل هو عرض قائم بموضوع یحمله فلنسمه قوه و لنسم الموضوع الذی یحمله ماده فإذن لکل حادث زمانی ماده سابقه علیه تحمل قوه وجوده و یجب أن تکون الماده غیر ممتنعه عن الاتحاد بالفعلیه التی تحمل إمکانها و إلا لم تحمل إمکانها فهی فی ذاتها قوه الفعلیه التی تحمل إمکانها إذ لو کانت ذات فعلیه فی نفسها لامتنعت عن قبول فعلیه أخری بل هی جوهر فعلیه وجوده أنه قوه الأشیاء

[شماره صفحه واقعی : 197]