دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1118

باعتبار وجوده الناعت لغیره کما فی الأعراض أو لنفسه کما فی الجوهر فلا ماهیه له فلا محذور فی وقوع الحرکه فی مقوله.

فالجسم الذی یتحرک فی کمه أو کیفه مثلا لا تغیر فی ماهیته و لا تغیر فی ماهیه الکم أو الکیف اللذین یتحرک فیهما و إنما التغیر فی المتکمم أو المتکیف اللذین یجریان علیه.

و هذا معنی قولهم التشکیک فی العرضیات دون الأعراض.

ثم إن الوجود الناعت و إن کان لا ماهیه له لکنه لاتحاده مع الوجود فی نفسه ینسب إلیه ما للوجود فی نفسه من الماهیه و لازم ذلک أن یکون معنی الحرکه فی مقوله أن یرد علی المتحرک فی کل آن من آنات حرکته نوع من أنواع تلک المقوله من دون أن یلبث نوع من أنواعها علیه أکثر من آن واحد و إلا کان تغیرا فی الماهیه و هو محال.

الفصل السابع فی المقولات التی تقع فیها الحرکه

المشهور بین قدماء الحکماء أن المقولات التی تقع فیها الحرکه أربع الکیف و الکم و الأین و الوضع.

أما الکیف فوقوع الحرکه فیه فی الجمله و خاصه فی الکیفیات المختصه بالکمیات نظیر الاستقامه و الاستواء و الاعوجاج ظاهر فإن الجسم المتحرک فی کمه یتحرک فی الکیفیات القائمه بکمه البته.

و أما الکم فالحرکه فیه تغیر الجسم فی کمه تغیرا متصلا منتظما متدرجا کالنمو الذی هو زیاده الجسم فی حجمه زیاده متصله بنسبه منتظمه تدریجا و قد اعترض علیه أن النمو إنما یتحقق بانضمام أجزاء من خارج إلی

[شماره صفحه واقعی : 205]