دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1140

شی ء للمتأخر إلا و هو موجود للمتقدم.

فملاک التقدم و التأخر بالرتبه هو النسبه إلی المبدإ المحدود کاشتراک الإمام و المأموم فی النسبه إلی المبدإ المفروض من المحراب أو الباب مع تقدم الإمام لو کان المبدأ المفروض هو المحراب و تقدم المأموم لو کان هو الباب فی الرتبه الحسیه و کتقدم کل جنس علی نوعه فی ترتب الأجناس و الأنواع إن کان المبدأ المفروض هو الجنس العالی و تقدم کل نوع علی جنسه إن کان الأمر بالعکس و ملاک التقدم و التأخر بالشرف اشتراک أمرین فی معنی من شأنه أن یتصف بالفضل و المزیه أو بالرذیله کاشتراک الشجاع و الجبان فی الإنسانیه التی من شأنها أن تتصف بفضیله الشجاعه فللشجاع ما للجبان و لا عکس و مثله تقدم الأرذل علی غیره فی الرذاله و ملاک التقدم و التأخر بالزمان هو اشتراک جزءین مفروضین منه فی وجود متقض متصرم مختلط فیه القوه و الفعل بحیث یتوقف فیه فعلیه أحدهما علی قوته مع الآخر فالجزء الذی معه قوه الجزء الآخر هو المتقدم و الجزء الذی بخلافه هو المتأخر کالیوم و الغد فإنهما مشترکان فی وجود کمی غیر قار یتوقف فعلیه الغد علی تحقق قوته مع الیوم بحیث إذا وجد الغد بالفعل فقد بطلت قوته و انصرم الیوم فالیوم متقدم و الغد متأخر بالزمان.

و بملاک التقدم و التأخر الزمانیین یتحقق التقدم و التأخر بین الحوادث الزمانیه بتوسط الزمان لما أنها حرکات ذوات أزمان.

و ملاک التقدم و التأخر بالطبع هو الوجود و یختص المتقدم بأن لوجود المتأخر توقفا علیه بحیث لو لم یتحقق المتقدم لم یتحقق المتأخر من غیر عکس و هذا کما فی التقدم فی العله الناقصه التی یرتفع بارتفاعها المعلول و لا یلزم من وجودها وجوده.

و عن؟ شیخ الإشراق أن التقدم و التأخر بالزمان من التقدم و التأخر بالطبع لأن مرجعه بالحقیقه إلی توقف وجود الجزء المتأخر علی وجود المتقدم

[شماره صفحه واقعی : 227]