دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1156

مفهومی العالم و المعلوم منه و هما مفهومان متغایران فسمی ذلک اتحادا و إن کان فی نفسه واحدا.

و بما تقدم یظهر فساد الاعتراض بلزوم کون جمیع المجردات شخصا واحدا لما ظهر أن شخصیه العالم أو المعلوم لا تبطل بسبب الاتحاد المذکور.

الفصل الثالث فی انقسام العلم الحصولی إلی کلی و جزئی و ما یتصل به

اشاره

ینقسم العلم الحصولی إلی کلی و جزئی و الکلی ما لا یمتنع العقل من فرض صدقه علی کثیرین کالإنسان المعقول حیث یجوز العقل صدقه علی کثیرین فی الخارج و الجزئی ما یمتنع العقل من تجویز صدقه علی کثیرین کالعلم بهذا الإنسان الحاصل بنوع من الاتصال بمادته الحاضره و یسمی علما حسیا و إحساسیا و کالعلم بالإنسان المفرد من غیر حضور مادته و یسمی علما خیالیا.

و عد هذین القسمین من العلم جزئیا ممتنع الصدق علی کثیرین إنما هو من جهه اتصال أدوات الحس بماده المعلوم الخارجی فی العلم الحسی و توقف العلم الخیالی علی سبق العلم الحسی و إلا فالصوره العلمیه سواء کانت حسیه أو خیالیه أو غیرهما لا تأبی بالنظر إلی نفسها أن تصدق علی کثیرین.

فروع

الأول ظهر مما تقدم أن اتصال أدوات الحس بالماده الخارجیه و ما فی

[شماره صفحه واقعی : 243]