دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1159

فتنشئ أحیانا صورا حقه صالحه و أحیانا صورا جزافیه تعبث بها.

و ثالثها عالم التجرد عن الماده و آثارها و یسمی عالم العقل.

و العوالم الثلاثه مترتبه طولا فأعلاها مرتبه و أقواها و أقدمها وجودا و أقربها من المبدإ الأول تعالی و تقدس عالم العقول المجرده لتمام فعلیتها و تنزه وجودها عن شوب الماده و القوه و یلیه عالم المثال المتنزه عن الماده دون آثارها و یلیه عالم الماده موطن النقص و الشر و الإمکان و لا یتعلق بما فیه العلم إلا من جهه ما یحاذیه من المثال و العقل علی ما تقدمت الإشاره إلیه.

الفصل الرابع ینقسم العلم الحصولی إلی کلی و جزئی بمعنی آخر

اشاره

فالکلی هو العلم الذی لا یتغیر بتغیر المعلوم الخارجی کصوره البناء التی یتصورها البناء فیبنی علیها فإنها علی حالها قبل البناء و مع البناء و بعد البناء و إن انعدم و یسمی علم ما قبل الکثره و العلم من طریق العلل کلی من هذا القبیل کعلم المنجم بأن القمر منخسف یوم کذا ساعه کذا إلی ساعه کذا یرجع فیه الوضع السماوی بحیث یوجب حیلوله الأرض بین القمر و الشمس فعلمه بذلک علی حاله قبل الخسوف و معه و بعده و الوجه فیه أن العله التامه فی علیتها لا تتغیر عما هی علیه و لما کان العلم بها مطابقا للمعلوم فصورتها العلمیه غیر متغیره و کذلک العلم بمعلولها لا یتغیر فهو کلی ثابت و من هنا یظهر أن العلم الحسی لا یکون کلیا لکون المحسوسات متغیره و الجزئی هو العلم الذی یتغیر بتغیر المعلوم الخارجی کعلمنا من طریق الرؤیه بحرکه زید ما دام یتحرک فإذا وقف عن الحرکه تغیر العلم و یسمی علم ما بعد الکثره.

[شماره صفحه واقعی : 246]