دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1167

شکه لیس یجزم بشی ء لغت محاجته و لم ینجح فیه برهان.

و هذا الإنسان إما مصاب بآفه اختل بها إدراکه فلیراجع الطبیب و إما معاند للحق یظهر ما یظهر لیدحض به الحق فیتخلص من لوازمه فلیضرب و لیعذب و لیمنع مما یحبه و لیجبر علی ما یبغضه إذ کل شی ء و نقیضه عنده سواء نعم بعض هؤلاء المظهرین للشک ممن راجع العلوم العقلیه و هو غیر مسلح بالأصول المنطقیه و لا متدرب فی صناعه البرهان فشاهد اختلاف الباحثین فی المسائل بالإثبات و النفی و رأی الحجج التی أقاموها علی طرفی النقیض و لم یقدر لقله بضاعته علی تمییز الحق من الباطل فتسلم طریق النقیض فی المسأله ببعد المسأله فأساء الظن بالمنطق و زعم أن لا طریق إلی إصابه الواقع یؤمن معه الخطأ فی الفکر و لا سبیل إلی العلم بشی ء علی ما هو علیه.

و هذا کما تری قضاء بتی منه بأمور کثیره کتباین أفکار الباحثین و حججهم من غیر أن یترجح بعضها علی بعض و استلزام ذلک قصور الحجه مطلقا عن إصابه الواقع فعسی أن یرجع بالتنبیه عن مزعمته فلیعالج بإیضاح القوانین المنطقیه و إرائه قضایا بدیهیه لا تقبل الشک فی حال من الأحوال کضروره ثبوت الشی ء لنفسه و امتناع سلبه عن نفسه و لیبالغ فی تفهیم معانی أجزاء القضایا و لیؤمر أن یتعلم العلوم الریاضیه.

و هناک طائفتان من الشکاکین دون من تقدم ذکرهم فطائفه یسلمون الإنسان و إدراکاته و یظهرون الشک فی ما وراء ذلک و طائفه أخری تفطنوا بما فی قولهم نحن و إدراکاتنا من الاعتراف بأن للواحد منهم علما بوجود غیره من الأناسی و إدراکاتهم و لا فرق بین هذا العلم و بین غیره من الإدراکات فی خاصه الکشف عما فی الخارج فبدلوا الکلام من قولهم أنا و إدراکاتی.

و یدفعه أن الإنسان ربما یخطئ فی إدراکاته کأخطاء الباصره و اللامسه و غیرها من أغلاط الفکر و لو لا أن هناک حقائق خارجیه یطابقها الإدراک

[شماره صفحه واقعی : 254]