دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1170

حیثیه مصادیقها حیثیه أنها فی الذهن فإنه کان لأذهاننا أن تأخذ بعض ما تنتزعه من الخارج و هو مفهوم مصداقا تنظر إلیه فیضطر العقل إلی أن یعتبر له خواص تناسبه کما أن تنتزع مفهوم الإنسان من عده من أفراد کزید و عمرو و بکر و غیرهم فتأخذه و تنصبه مصداقا و هو مفهوم تنظر فیما تحفه من الخواص فتجده تمام ماهیه المصادیق و هو النوع أو جزء ماهیتها و هو الجنس أو الفصل أو خارجا مساویا أو أعم و هو الخاصه أو العرض العام و تجده تقبل الصدق علی کثیرین و هو الکلیه و علی هذا المنهج.

و أما المفاهیم التی حیثیه مصادیقها حیثیه أنها فی الخارج أو لیست فیه فیشبه أن تکون منتزعه من الحکم الذی فی القضایا الموجبه و عدمه فی السالبه.

بیان ذلک أن النفس عند أول ما تنال من طریق الحس بعض الماهیات المحسوسه أخذت ما نالته فاختزنته فی الخیال و إذا نالته ثانیا أو فی الآن الثانی و أخذته للاختزان وجدته عین ما نالته أولا و منطبقا علیه و هذا هو الحمل الذی هو اتحاد المفهومین وجودا ثم إذا أعادت النفس المفهوم مکررا بالإعاده بعد الإعاده ثم جعلها واحدا کان ذلک حکما منها و فعلا لها و هو مع ذلک محاک للخارج و فعله هذا نسبه وجودیه و وجود رابط قائم بالطرفین اعتبارا.

ثم للنفس أن تتصور الحکم الذی هو فعلها و تنظر إلیه نظرا استقلالیا مضافا إلی موصوفه بعد ما کان رابطا فتتصور وجود المفهوم ثم تجرده فتتصور الوجود مفردا من غیر إضافه فبهذا یتحصل انتزاع مفهوم الوجود من الحکم و یقع علی مصداقه الخارجی و إن کانت حیثیته حیثیه أنه فی الخارج فهی مصادیق له و لیست بأفراد مأخوذه فیها مفهومه أخذ الماهیه فی أفرادها ثم تنتزع من مصادیقه صفاته الخاصه به کالوجوب و الوحده و الکثره و القوه و الفعل و غیرها.

[شماره صفحه واقعی : 257]