دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1171

ثم إذا نالت النفس شیئا من الماهیات المحسوسه فاختزنته ثم نالت ماهیه أخری مباینه لها لم تجد الثانیه عین الأولی منطبقه علیها کما کانت تجد ذلک فی الصوره السابقه فإذا أحضرتهما بعد الاختزان لم تفعل فیهما ما کانت تفعله فی الصوره السابقه فی الماهیه المکرره من الحکم لکنها اعتبرت ذلک فعلا لها و هو سلب الحمل المقابل للحمل ثم نظرت إلیه مستقلا مضافا فتصورته سلب المحمول عن الموضوع ثم مطلقا فتصورته سلبا و عدما ثم اعتبرت له خواص اضطرارا کعدم المیز بین الأعدام و تمیزها بالإضافه إلی الموجودات.

و قد تبین مما تقدم أولا أن ما کان من المفاهیم محمولا علی الواجب و الممکن معا کالعلم و الحیاه فهو اعتباری و إلا کان الواجب ذا ماهیه تعالی عن ذلک.

و ثانیا أن ما کان منها محمولا علی أزید من مقوله واحده کالحرکه فهو اعتباری و إلا کان مجنسا بأزید من جنس واحد و هو محال.

و ثالثا أن المفاهیم الاعتباریه لا حد لها و لا تؤخذ فی حد ماهیه جنسا لها و کذلک سائر الصفات الخاصه بالماهیات کالکلیه إلا بنوع من التوسع.

تنبیه

و للاعتباری فیما اصطلحوا علیه معان أخر غیر ما تقدم خارجه من بحثنا أحدها ما یقابل الأصاله بمعنی منشئیه الآثار بالذات المبحوث عنه فی مبحث أصاله الوجود و الماهیه.

الثانی الاعتباری بمعنی ما لیس له وجود منحاز عن غیره قبال الحقیقی الذی له وجود منحاز کاعتباریه مقوله الإضافه الموجوده بوجود طرفیها علی خلاف الجوهر الموجود فی نفسه.

الثالث المعنی التصوری أو التصدیقی الذی لا تحقق له فیما وراء ظرف

[شماره صفحه واقعی : 258]