دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1172

العمل و مال الاعتبار بهذا المعنی إلی استعاره المفاهیم النفس الأمریه الحقیقیه بحدودها لأنواع الأعمال التی هی حرکات مختلفه و متعلقاتها للحصول علی غایات حیویه مطلوبه کاعتبار الرئاسه لرئیس القوم لیکون من الجماعه بمنزله الرأس من البدن فی تدبیر أموره و هدایه أعضائه إلی واجب العمل و اعتبار المالکیه لزید مثلا بالنسبه إلی ما حازه من المال لیکون له الاختصاص بالتصرف فیه کیف شاء کما هو شأن المالک الحقیقی فی ملکه کالنفس الإنسانیه المالکه لقواها و اعتبار الزوجیه بین الرجل و المرأه لیشترک الزوجان فی ما یترتب علی المجموع کما هو الشأن فی الزوج العددی و علی هذا القیاس.

و من هنا یظهر أن هذه المعانی الاعتباریه لا حد لها و لا برهان علیها.

أما أنها لا حد لها فلأنها لا ماهیه لها داخله فی شی ء من المقولات فلا جنس لها فلا فصل لها فلا حد لها نعم لها حدود مستعاره من الحقائق التی یستعار لها مفاهیمها.

و أما أنها لا برهان علیها فلأن من الواجب فی البرهان أن تکون مقدماتها ضروریه دائمه کلیه و هذه المعانی لا تتحقق إلا فی قضایا حقه تطابق نفس الأمر و أنی للمقدمات الاعتباریه ذلک و هی لا تتعدی حد الدعوی.

و یظهر أیضا أن القیاس الجاری فیها جدل مؤلف من المشهورات و المسلمات و المقبول منها ما له أثر صالح بحسب الغایات و المردود منها اللغو الذی لا أثر له.

الفصل الحادی عشر فی العلم الحضوری و أنه لا یختص بعلم الشی ء بنفسه

قد تقدم أن کل جوهر مجرد فهو لتمام ذاته حاضر لنفسه بنفسه و هویته

[شماره صفحه واقعی : 259]