دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1174

فإن قیل لازم ذلک أن تکون النفس الإنسانیه لتجردها عاقله لنفسها و لکل مجرد مفروض و هو خلاف الضروره.

قلنا هو کذلک لو کانت النفس المجرده مجرده تجردا تاما ذاتا و فعلا لکنها مجرده ذاتا و مادیه فعلا فهی لتجردها ذاتا تعقل ذاتها بالفعل و أما تعقلها لغیرها فیتوقف علی خروجها من القوه إلی الفعل تدریجا بحسب الاستعدادات المختلفه التی تکتسبها فلو تجردت تجردا تاما و لم یشغلها تدبیر البدن حصلت له جمیع التعقلات حصولا بالفعل بالعقل الإجمالی و صارت عقلا مستفادا.

و لیتنبه أن هذا البیان إنما یجری فی الذوات المجرده التی وجودها فی نفسها لنفسها و أما الأعراض التی وجودها فی نفسها لغیرها فالعاقل لها الذی یحصل له المعقول موضوعها لا أنفسها و کذلک الحکم فی النسب و الروابط التی وجوداتها فی غیرها.

الفصل الثالث عشر فی أن العلم بذی السبب لا یحصل إلا من طریق العلم بسببه و ما یتصل بذلک السبب

و نعنی به العله الموجبه للمعلول بخصوصیه علیته سواء کانت عله بماهیتها کالأربعه التی هی عله للزوجیه أو کانت عله بوجودها الخارجی و هی الأمر الذی یستند إلیه وجود المعلول ممتنعا استناده إلی غیره و إلا لکان لمعلول واحد علتان مستقلتان و لما کان العلم مطابقا للمعلوم بعینه کانت النسبه بین العلم بالمعلول و العلم بالعله هی النسبه بین نفس المعلول و نفس العله و لازم ذلک توقف العلم بالمعلول و ترتبه علی العلم بعلته و لو ترتب علی شی ء

[شماره صفحه واقعی : 261]