دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1193

فی کینونته و تأثیره و تأثره و قد تقدم فی مباحث الحرکه الجوهریه ما یتأید به ذلک.

فلکل حادث من کینونه أو فعل أو انفعال استناد إلی مجموع العالم و یستنتج من ذلک أن بین أجزاء العالم نوعا من الوحده و النظام الوسیع الجاری فیه واحد فهذا أصل.

ثم إن المتحصل مما تقدم من المباحث و ما سیأتی أن هذا العالم المادی معلول لعالم نوری مجرد عن الماده متقدس عن القوه و أن بین العله و المعلول سنخیه وجودیه بها یحکی المعلول بما له من الکمال الوجودی بحسب مرتبته الکمال الوجودی المتحقق فی العله بنحو أعلی و أشرف و الحکم جار إن کان هناک علل عقلیه مجرده بعضها فوق بعض حتی ینتهی إلی الواجب لذاته جل ذکره.

و یستنتج من ذلک أن فوق هذا النظام الجاری فی العالم المشهود نظاما عقلیا نوریا مسانخا له هو مبدأ هذا النظام و ینتهی إلی نظام ربانی فی علمه تعالی هو مبدأ الکل و هذا أیضا أصل.

و من الضروری أیضا أن عله عله الشی ء عله لذلک الشی ء و أن معلول معلول الشی ء معلول لذلک الشی ء و إذ کانت العلل تنتهی إلی الواجب تعالی فکل موجود کیفما فرض فهو أثره و لیس فی العین إلا وجود جواهر و آثارها و النسب و الروابط التی بینها و لا مستقل فی وجوده إلا الواجب بالذات و لا مفیض للوجود إلا هو.

فقد تبین بما تقدم أن الواجب تعالی هو المجری لهذا النظام الجاری فی نشأتنا المشهوده و المدبر بهذا التدبیر العام المظل علی أجزاء العالم و کذا النظامات العقلیه النوریه التی فوق هذا النظام و بحذائه علی ما یلیق بحال کل منها حسب ما له من مرتبه الوجود فالواجب لذاته رب للعالم مدبر لأمره بالإیجاد بعد الإیجاد و لیس للعلل المتوسطه إلا أنها مسخره للتوسط من غیر

[شماره صفحه واقعی : 280]