دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1195

فإن قیل هب أن الأرباب المفروضین الفاعلین للنظام الخارجی لا یتبعون فی فعلهم الصور العلمیه المنتزعه عن الفعل و هی علوم ذهنیه حصولیه تابعه للمعلوم لکن الأرباب المفروضین فواعل علمیه لهم علم بفعلهم فی مرتبه ذواتهم قبل الفعل فلم لا یجوز تواطؤهم علی التسالم و توافقهم علی التلاؤم فی العلم قبل الفعل.

قلت علم الفاعل العلمی بفعله قبل الإیجاد کما سیجی ء و قد تقدمت الإشاره إلیه علم حضوری ملاکه وجدان العله کمال المعلول بنحو أعلی و أشرف و السنخیه بین العله و معلولها و فرض تواطؤ الأرباب و توافقهم فی مرتبه هذا المعنی من العلم إلغاء منهم لما فی وجوداتهم من التکثر و التغایر و قد فرض أن وجوداتهم متکثره متغایره هذا خلف.

الفصل السابع فی أن الواجب بالذات لا مشارک له فی شی ء من المفاهیم من حیث المصداق

المشارکه بین شیئین و أزید إنما تتم فیما إذا کانا متغایرین متمایزین و کان هناک مفهوم واحد یتصفان به کزید و عمرو المتحدین فی الإنسانیه و الإنسان و الفرس المتحدین فی الحیوانیه فهی وحده فی کثره و لا تتحقق الکثره إلا بآحاد متغایره متمایزه کل منها مشتمل علی ما یسلب به عنه غیره من الآحاد فکل من المتشارکین مرکب من النفی و الإثبات بحسب الوجود و إذ کان وجود الواجب بالذات حقیقه الوجود الصرف البسیط لا سبیل للترکیب إلیه و لا مجال للنفی فیه فلا یشارکه شی ء فی معنی من المعانی.

[شماره صفحه واقعی : 282]