دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1198

منسوب إلی؟ الأشاعره.

الثالث أنها زائده علی الذات حادثه علی ما نسب إلی؟ الکرامیه.

الرابع أن معنی اتصاف الذات بها کون الفعل الصادر منها فعل من تلبس بالصفه فمعنی کون الذات المتعالیه عالمه أن الفعل الصادر منها متقن محکم ذو غایه عقلائیه کما یفعل العالم و معنی کونها قادره أن الفعل الصادر منها کفعل القادر فالذات نائبه مناب الصفات.

و ربما یظهر من بعضهم المیل إلی قول آخر و هو أن معنی إثبات الصفات نفی ما یقابلها فمعنی إثبات الحیاه و العلم و القدره مثلا نفی الموت و الجهل و العجز.

و یظهر من بعضهم أن الصفات الذاتیه عین الذات لکنها جمیعا بمعنی واحد و الألفاظ مترادفه.

و الحق هو القول الأول و ذلک لما تحقق أن الواجب بالذات عله تامه ینتهی إلیه کل موجود ممکن بلا واسطه أو بواسطه أو وسائط بمعنی أن الحقیقیه الواجبیه هی العله بعینها و تحقق أیضا أن کل کمال وجودی فی المعلول فعلته فی مقام علیته واجده له بنحو أعلی و أشرف فللواجب بالذات کل کمال وجودی مفروض علی أنه وجود صرف لا یخالطه عدم و تحقق أن وجوده صرف بسیط واحد بالوحده الحقه فلیس فی ذاته تعدد جهه و لا تغایر حیثیه فکل کمال وجوده مفروض فیه عین ذاته و عین الکمال الآخر المفروض له فالصفات الذاتیه التی للواجب بالذات کثیره مختلفه مفهوما واحده عینا و مصداقا و هو المطلوب.

و قول بعضهم أن عله الإیجاد هی إراده الواجب بالذات دون ذاته المتعالیه کلام لا محصل له فإن الإراده المذکوره عند هذا القائل إن کانت صفه ذاتیه هی عین الذات کان إسناد الإیجاد إلیها عین إسناده إلی الذات المتعالیه فإسناده إلیها و نفیه عن الذات تناقض ظاهر و إن کانت صفه

[شماره صفحه واقعی : 285]