دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1199

فعلیه منتزعه من مقام الفعل کان الفعل متقدما علیها فکان إسناد إیجاد الفعل إلیها قولا بتقدم المعلول علی العله و هو محال.

علی أن نسبه العلیه إلی إراده الواجب بالذات و نفیها عن الذات تقضی بالمغایره بین الواجب و إرادته فهذه الإراده إما مستغنیه عن العله فلازمه أن تکون واجبه الوجود و لازمه تعدد الواجب و هو محال و إما مفتقره إلی العله فإن کانت علتها الواجب کانت الإراده عله للعالم و الواجب عله لها و عله العله عله فالواجب عله العالم و إن کانت علتها غیر الواجب و لم ینته إلیه استلزم واجبا آخر تنتهی إلیه و هو محال.

و أما القول الثانی المنسوب إلی؟ الأشاعره و هو أن هذه الصفات و هی علی ما عدوها سبع الحیاه و العلم و القدره و السمع و البصر و الإراده و الکلام زائده علی الذات لازمه لها قدیمه بقدمها.

ففیه أن هذه الصفات إن کانت فی وجودها مستغنیه عن العله قائمه بنفسها کان هناک واجبات ثمان هی الذات و الصفات السبع و براهین وحدانیه الواجب تبطله و تحیله و إن کانت فی وجودها مفتقره إلی عله فإن کانت علتها هی الذات کانت الذات عله متقدمه علیها فیاضه لها و هی فاقده لها و هو محال و إن کانت علتها غیر الذات کانت واجبه بالغیر و ینتهی وجوبها بالغیر إلی واجب آخر غیر الواجب المتصف بها و براهین وحدانیه الواجب بالذات تبطله أیضا و أیضا کان لازم ذلک حاجه الواجب بالذات فی اتصافه بصفات الکمال إلی غیره و الحاجه کیفما کانت تنافی وجوب الوجود بالذات.

و أیضا لازمه فقدان الواجب فی ذاته صفات الکمال و قد تقدم أنه صرف الوجود الذی لا یفقد شیئا من الکمال الوجودی.

و أما القول الثالث المنسوب إلی؟ الکرامیه و هو کون هذه الصفات زائده حادثه ففیه أن لازمه إمکانها و احتیاجها إلی العله و علتها إما هی الذات و

[شماره صفحه واقعی : 286]