دروس حوزه علمیه جدید پایه 10 صفحه 1201

نفسه کان وجودا و إذا اعتبر بالنظر إلی غیره کان إیجادا منه و صدق علیه أنه موجد له ثم إن وجوده باعتبارات مختلفه إبداع و خلق و صنع و نعمه و رحمه فیصدق علی موجده أنه مبدع خالق صانع منعم رحیم.

ثم إن الشی ء الذی هو موجده إذا کان مما لوجوده بقاء ما فإن بین یدیه ما یدیم به بقاءه و یرفع به جهات نقصه و حاجته إذا اعتبر فی نفسه انتزع منه أنه رزق یرتزق به و إذا اعتبر من حیث إنه لا بنفسه بل بغیره الذی هو علته الفیاضه له صدق علی ذلک الغیر أنه رازق له ثم صدق علی الرزق أنه عطیه و نعمه و موهبه و جود و کرم بعنایات أخر مختلفه و صدق علی الرازق أنه معط منعم وهاب جواد کریم إلی غیر ذلک و علی هذا القیاس سائر الصفات الفعلیه المتکثره بتکثر جهات الکمال فی الوجود.

و هذه الصفات الفعلیه صادقه علیه تعالی صدقا حقیقیا لکن لا من حیث خصوصیات حدوثها و تأخرها عن الذات المتعالیه حتی یلزم التغیر فیه تعالی و تقدس و ترکب ذاته من حیثیات متغایره کثیره بل من حیث إن لها أصلا فی الذات ینبعث عنه کل کمال و خیر فهو تعالی بحیث یقوم به کل کمال ممکن فی موطنه الخاص به.

فهو تعالی بحیث إذا أمکن شی ء کان مرادا له و إذا أراد شیئا أوجده و إذا أوجده رباه و إذا رباه أکمله و هکذا فللواجب تعالی وجوبه و قدمه و للأشیاء إمکانها و حدوثها.

الفصل الحادی عشر فی علمه تعالی

قد تحقق فیما تقدم أن لکل مجرد علما بذاته لحضور ذاته المجرده عن الماده

[شماره صفحه واقعی : 288]